A IGREJA ANGLICANA MUNDIAL

(FORMALMENTE A IGREJA ORTODOXA AFRICANA)

DECLARAÇÃO DE FÉ, CONSTITUIÇÃO, CÂNONS E EPISCOPATO

(PRIMEIRO ADOTADO EM 15 DE SETEMBRO DE 1921 E REVISADO EM 20 DE AGOSTO DE 2019)

SEDE: PO BOX 35878, KAMPALA, UGANDA

A Igreja Anglicana Mundial declara sua crença nas Sagradas Escrituras do Antigo e Novo Testamento como a Palavra de Deus e a única Regra de Fé suficiente e implora a todos os fiéis que leiam a mesma diligentemente, não apenas como seu dever e privilégio, mas em obediência ao mandamento de Cristo, "Pesquisar as Escrituras." Pela instrução moral aí contida, aceita também os chamados livros apócrifos.

OS CREDOS

A Igreja Anglicana Mundial aceita o Credo Niceno, sem a interpolação “filioque” como o único de obrigação universal, mas acredita também nos outros dois símbolos conhecidos como o Credo dos Apóstolos e o Credo de S. Atanásio.

OS CONSELHOS

A Igreja Anglicana Mundial recebe como Ecumênicos os Sete Concílios Gerais, cujos decretos dogmáticos são hoje aceitos por todas as Igrejas Apostólicas do Oriente e do Ocidente, a saber: - (1) Nicea, 325; (2) Constantinopla, 381; (3) Éfeso, 431; (4) Calcedônia, 451; (5) Constantinopla, 553; (6) Constantinopla, 680; (7) Nicéia, 787.

OS SACRAMENTOS


A Igreja Anglicana Mundial sustenta que um sacramento é um rito sagrado divinamente instituído para transmitir graça, tendo um sinal sensível ou visível conectado com a oração como o meio pelo qual a graça é transmitida. Recebe como parte do depósito original da fé “uma vez por todas entregue aos santos” os Sete Sacramentos do Evangelho.

BATISMO


Reconhece o Baptismo como o sacramento instituído por Cristo para purificar o homem do pecado original e para torná-lo membro da Igreja cristã, é o sacramento da Regeneração do Novo Nascimento.

CONFIRMAÇÃO


Acredita que a Confirmação é o Sacramento no qual o Espírito Santo é dado com a plenitude dos Seus dons ao crente e considera o Bispo como ministro ordinário deste Rito Sagrado.

PENITÊNCIA


Acredita que no Sacramento da Penitência, o próprio Jesus Cristo libera interiormente de seus pecados aqueles que se arrependem sinceramente deles e exteriormente fazem uma confissão e que todo sacerdote validamente ordenado tem o poder de pronunciar o perdão de Cristo aos pecadores penitentes que confessam seus pecados. Permite a confissão pública e privada, sendo a modalidade opcional com o penitente.

A EUCARISTIA


Respeitamos que nossos clérigos tenham pontos de vista diferentes sobre a Eucaristia, pois eles vieram até nós de diferentes denominações e origens. A maioria o vê como um sacramento e um sacrifício oferecido pelos vivos e pelos mortos, enquanto outros o vêem como uma lembrança simbólica como nos 30 artigos de fé. Para os primeiros, nossos clérigos acreditam que neste Santíssimo Sacramento do Altar está a Presença Real do Corpo e Sangue espiritual glorificado de Cristo sob as formas do pão e do vinho, sendo a misteriosa transformação efetuada pelo Espírito Santo. Por ser um mistério, ele evita todos os termos de definição e descrição. Afirma que o cálice não deve ser negado aos leigos na sagrada comunhão; acredita que a Liturgia deve ser dita na língua do povo; e permite, em conexão com este Sacramento, o uso dos nomes Eucaristia, Missa ou Liturgia Divina.

UNÇÃO DO DOENTE


Ela acredita que a Unção do Doente é um Sacramento da Nova Dispensação, instituída para o consolo espiritual e corporal dos enfermos, para ser usada em benefício do cristão quando está gravemente doente, e não apenas quando se aproxima da morte. Tanto o modo como a eficácia deste Sacramento são indicados no quinto capítulo da Epístola de São Tiago.

ORDENS SAGRADAS


Crê que a Ordem é um Sacramento que confere àqueles que a recebem validamente o poder de exercer uma função ministerial especial, sendo os Bispos os ministros deste Sacramento. As maiores, ou Ordens sagradas, que são de instituição divina, são o Episcopado, o Sacerdócio e o Diaconato, leitor, exorcista, acólito e subdiácono. Acredita no episcopado necessário para a vida da Igreja, que todos os bispos são iguais em poder e autoridade por direito divino e que suas prerrogativas de honra e jurisdição são derivadas da Igreja e reguladas por seus cânones.

10 SANTO MATRIMÔNIO


Ela acredita que o casamento, quando um homem e uma mulher estão unidos de acordo com o rito sagrado da Igreja, é um sacramento, e que a cerimônia civil do casamento prescrita por lei em certos países, deve ser sempre abençoada pelo sacerdote. Não deve haver dissolução dos laços de casamento, exceto para adultério e deserção maliciosa (incluindo abuso extremo comprovado), e nenhum sacerdote desta Igreja está autorizado a realizar a cerimônia de casamento de qualquer pessoa que tenha um marido ou esposa divorciado vivo, a menos tal pessoa produz provas satisfatórias de registros judiciais de que ele ou ela é a parte inocente em um divórcio concedido como causa de adultério ou deserção maliciosa. Em todos os casos que envolvam o casamento de uma pessoa divorciada, o sacerdote deve submeter os fatos e obter o consentimento de seu Bispo, antes de realizar o rito.

OS SANTOS


A Igreja Anglicana Mundial acredita que os santos que partiram não estão mortos, mas vivos, e que se as orações dos justos na terra valerem muito, as orações de nossos irmãos glorificados perto do trono de Deus devem ser mais potentes. Por isso, consideramos uma prática boa e útil invocar a oração dos santos por nós e rezar nós mesmos pelo repouso das almas dos fiéis defuntos.

FOTOS E IMAGENS SAGRADAS


A Igreja Anglicana Mundial sustenta que as gravuras e imagens de Cristo e dos santos podem ser reverenciadas como coisas sagradas, embora não sejam adoradas. Não negamos a nenhum cristão o uso desta prática piedosa se for um auxílio à adoração, mas alertamos contra abusos dela quando a imagem ou imagem é dada a adoração que pertence apenas a Deus, ou sua veneração considerada necessária para a salvação ou justificação .

CONSTITUIÇÃO

ARTIGO I - NOSSA HISTÓRIA

O nome desta Igreja, que foi organizada em 2 de setembro de 1921, era Igreja Ortodoxa Africana. Sua fé, como declarada, era Ortodoxa, em conformidade com as Igrejas Ortodoxas do Oriente de onde seu Episcopado era derivado. Embora admitisse como membros e outros privilégios pessoas de todas as raças, buscou particularmente alcançar milhões de descendentes de africanos em ambos os hemisférios e declarou-se perpetuamente autônomo e controlado por africanos. Daí o nome, ortodoxo africano.

A Igreja Ortodoxa Africana (AOC) devia o seu Episcopado e Autoridade Apostólica à Igreja Síria de Antioquia, onde os seus discípulos foram inicialmente chamados de Cristãos, e da qual a Sé de São Pedro Apóstolo foi o primeiro Bispo. Em uma bula emitida por Inácio Pedro III, Patriarca de Antioquia e do Oriente, foi concedida a permissão para a Consagração do Padre Joseph Rene Vilatte como Arcebispo - Metropolita da Arquidiocese da América, ou seja, para as igrejas aderentes à Fé Ortodoxa; e, em 29 de maio de 1892, o arcebispo Vilatte foi devidamente consagrado no Ceilão pelo arcebispo Julius Alvarez, assistido pelos bispos sírios George Gregorius e Paul Athanasius, todos os três sob a obediência do Patriarca de Antioquia.

Em 28 de setembro de 1921, nos Estados Unidos, George Alexander McGuire, que nasceu na África do Sul e serviu na Igreja Anglicana na África do Sul e nos Estados Unidos da América até 1918 、 até ser rejeitado pela administração da Igreja Anglicana ( Canterbury) depois de ter sido eleito para o cargo de Bispo, foi consagrado ao primeiro Bispo e Primaz da AOC pelo Arcebispo Joseph Rene Vilatte, assistido pelo Bispo Carl A. Nybladh que havia sido consagrado por Vilatte. O bispo McGuire teve o prazer de lançar as bases do recém-nascido AOC e, em 10 de setembro de 1924, foi eleito arcebispo. Então o Arcebispo McGuire declarou que está formando uma seita da Igreja Anglicana “pela nossa raça”, assim começou a unidade da AOC, África do Sul e Estados Unidos da América. O Arcebispo McGuire foi eleito Patriarca pelo Conclave dos Bispos com o título de Alexandre I.

Em 1934, o AOC tinha cerca de 30.000 membros, cerca de cinquenta clérigos e trinta igrejas na África e nos Estados Unidos da América. Alexandre I morreu em 10 de novembro de 1934, e o arcebispo George Ford (1897-2004), sucedeu ao manto.

Durante as décadas de 1960 e 1970, a Igreja desempenhou um papel importante na luta contra o APARTHEID na África do Sul e trabalhou com o Dr. Martin Luther King Jr nos Estados Unidos da América. Em 1997, a AOC implementou a reforma e mudou seu nome para Igreja Ortodoxa Africana Anglicana (AAOC). Desde o início, a AAOC se propôs a evitar a noção de que somos uma igreja negra. Deixamos claro que servimos a todo o povo de Deus; assim, em 2002, houve uma mudança de nome para Igreja Anglicana Mundial (ACW). A liderança injusta levou à Reforma da Igreja. A iniciativa de iniciar a reforma da ACW foi tomada pelos bispos e padres prevalecentes por causa da liderança egocêntrica, contas obscuras e explorações duvidosas demonstradas pelo ex-arcebispo presidente em Illinois, EUA, durante sua administração. Após a erradicação de acordos ilícitos da administração anterior, a ACW renunciou ao seu nome e tornou-se Igreja Anglicana Mundial (WAC) em julho de 2017.

Depois de muita oração, jejum e discussão, a WAC e a Igreja Anglicana dos Ministérios Misericordiosos do Mundo (MWMAC) entraram em intercomunhão para formar uma união robusta em dezembro de 2018. Além desta intercomunhão, a WAC nomeou sua primeira mulher arcebispo, British American The Most Rev ++ Christine Jane Alexandra Mercy Johnson, PhD. do MWMAC, para a Diretoria Geral do Arcebispo das Américas e da Europa. Em 2 de fevereiro de 2019, MWMAC fundiu-se com o WAC e o arcebispo Johnson tornou-se a primeira ex-oficial matriarca do WAC. Sua Graça foi instalada em Huila, Colômbia, América do Sul em 30 de maio de 2019.

Em agosto de 2019, uma conferência foi realizada para encerrar o debate teológico em andamento dentro da igreja. Como resultado das deliberações, a conferência decidiu dividir a igreja em duas de maneira legítima. A WAC aprovou formalmente a resolução da conferência que regula a divisão da igreja e a herança por ambos os grupos liderados pelo Arcebispo Lwanga Tusubira e Johnson, e o grupo denominado Igreja Anglicana Continuada (Coanch) liderado pelo Arcebispo Sato. Em setembro, o WAC e o Coanch chegaram a um acordo de parceria e concordaram em manter a cooperação mútua e a sucessão apostólica mútua.

Em 1º de agosto de 2019, o Arcebispo Johnson foi nomeado Bispo Co-Presidente com Sua Graça, o Rev. ++ Christopher Lwanga Tusubira.

O que é uma Igreja Anglicana? Anglicanismo é uma tradição dentro do Cristianismo que compreende a Igreja da Inglaterra e igrejas que estão historicamente ligadas a ela ou têm crenças, práticas de adoração e estruturas de igreja semelhantes. Com uma adesão estimada em cerca de 80 milhões de membros em todo o mundo, a fé anglicana (incluindo aqueles dentro da Comunhão Anglicana e anglicanos fora dela) é a terceira maior comunhão cristã do mundo, depois da Igreja Católica e das Igrejas Ortodoxas Orientais. A fé anglicana é freqüentemente considerada um catolicismo reformado, um híbrido entre as religiões católica e protestante. (Por exemplo, um ponto chave entre o anglicanismo e o catolicismo é a questão da autoridade absoluta.

A Comunhão Anglicana é uma associação internacional de igrejas que consiste da Igreja da Inglaterra e de igrejas anglicanas nacionais e regionais em plena comunhão com essa igreja mãe. O status de plena comunhão significa que há acordo mútuo sobre as doutrinas essenciais e que a plena participação na vida sacramental de cada igreja está disponível para todos os anglicanos comunicantes. Existem também grupos, como aqueles alinhados com o movimento anglicano contínuo ou o realinhamento anglicano, cuja relação com a Comunhão Anglicana mundial ainda está sendo negociada. A Igreja Anglicana Mundial não faz parte oficialmente da Comunhão Anglicana. No entanto, estamos em união espiritual com todos os anglicanos ao redor do mundo.

Suas graças, os arcebispos Lwanga Tusubira e Johnson são os líderes espirituais da WAC que convocam os Sínodos anuais e presidem a reunião dos primazes (isto é, arcebispo-chefe ou bispo de uma província). Eles são considerados o primus inter pares, o primeiro entre iguais , do colégio dos primatas.

O Livro de Oração Comum é o livro de oração fundamental do anglicanismo. Em 1549, o arcebispo de Canterbury, Thomas Cranmer, criou o livro traduzindo a liturgia católica latina para o inglês e infundiu as orações com a teologia reformista protestante. O livro se tornou uma das grandes obras da literatura e influenciou tanto a língua inglesa quanto as liturgias de outras tradições cristãs.

Existem inúmeros termos que são exclusivos ou têm significados distintos quando se referem ao anglicanismo, tais como: bispo (um sucessor de um dos Doze Apóstolos, que foi consagrado por outros bispos), arcebispo (um bispo que tem responsabilidades adicionais), comunhão (refere-se à Ceia do Senhor e à Comunhão Anglicana), cura (um assistente do responsável pela paróquia), diácono (o nível inicial de ordenação na Igreja Anglicana), diocese (unidade fundamental da estrutura do Igreja anglicana, que contém muitas paróquias e igrejas) paróquia (menor unidade administrativa, geralmente consistindo de apenas uma igreja), província (divisão administrativa da igreja que é maior do que uma diocese e menor do que o mundo inteiro), reitor (um padre que é o chefe de uma paróquia autossustentável) e o vigário (o sacerdote encarregado de uma paróquia ou missão que recebe apoio financeiro externo).

O trabalho deste corpo começou para valer e continua a desenvolver uma base sólida em todo o mundo como uma fé anglicana tradicional unificada. A história decidirá sobre o trabalho do WAC, mas será deixada para nossos sucessores realizar a visão. É nossa esperança que nós, que corajosamente e corajosamente plantamos as sementes do crescimento, embora não o veremos, produzamos frutos que levem outros ao reino de Deus. Rezamos nesse momento para que não se fale muito de quem éramos, mas sim do que temos feito.

O trabalho deste corpo começou para valer e levou (e é) para desenvolver uma base sólida. Começamos na África do Sul e nos Estados Unidos, mas agora temos competência sobre milhares de paróquias e clérigos em cinco continentes, o que aumentará a fé anglicana tradicional unificada.

A história decidirá sobre o trabalho do WAC, mas será deixada para nossos sucessores realizar a visão. É nossa esperança que nós, que plantamos as sementes do crescimento, embora não o veremos, produzamos frutos que levem outros ao reino de Deus. Rezamos nesse momento para que não se diga muito de quem éramos, mas sim do que temos feito. As operações da Igreja agora são conduzidas com a maior justiça e a organização se dedica a estabelecer uma base resiliente e acolhedora para os crentes devotos em todo o mundo.

O Escritório Central da Igreja Anglicana Mundial está registrado e incorporado em Uganda e também em Ohio dos Estados Unidos da América.

ARTIGO II

GOVERNO

A legislação geral desta Igreja e a direção de todos os assuntos que dizem respeito, pertencem e afetam a Igreja como um todo serão investidas em seu Sínodo Geral, sujeito à sua "Declaração de Fé" e à Constituição e Canhões que vierem de adote de vez em quando.

ARTIGO III

COMPOSIÇÃO DO SÍNODO GERAL

O Sínodo Geral será composto da seguinte forma: -

  1. De todos os arcebispos desta Igreja.

  2. De cada Bispo Líder

  3. De deputados leigos a serem selecionados conforme previsto nos Cânones.

ARTIGO IV

REUNIÕES DO SÍNODO GERAL

O Sínodo Geral se reunirá na terceira segunda-feira de dezembro de cada ano, a menos que por uma boa razão o Patriarca e a Matriarca considerem adequado fazer uma mudança, caso em que devem declarar o motivo no aviso de uma nova data e devem dar tempo suficiente para deputados de pontos distantes para chegar. Quando os deputados não puderem comparecer pessoalmente, será dispensada a adesão por meio de meio digital seguro e consideradas circunstâncias excepcionais. O Patriarca e a Matriarca, por razões urgentes, por e com o consentimento de pelo menos dois terços dos Oficiais do Sínodo Geral, podem convocar uma reunião extraordinária do Sínodo Geral com 60 dias de antecedência. A qualquer momento, o Sínodo Geral pode determinar por uma votação de dois terços se reunir semestralmente ou tri-anualmente.

ARTIGO V

OFICIAIS DO SÍNODO GERAL

Seção 1.

Os oficiais do Sínodo Geral serão um presidente, vice-presidente, secretário, tesoureiro e chanceler.

Seção 2.

O Presidente será um dos Primazes, Arcebispo ou Bispo Presidente da Igreja. O Vice-Presidente será um Bispo eleito por voto em cada reunião regular do Sínodo Geral. O secretário deve ser um bispo ou sacerdote sênior; o tesoureiro deve ser um bispo ou sacerdote sênior. Todos eles serão eleitos por votação em cada reunião regular do Sínodo Geral.

Seção 3.

Os deveres dos referidos oficiais serão os relativos aos seus respectivos cargos e outros que possam ser prescritos pelos Cânones.

Seção 4.

Durante o período intermediário entre as sessões do Sínodo Geral, o Consistório Mundial da Igreja Anglicana, consistindo de todos os Oficiais do Sínodo Geral, deve conduzir os negócios da Igreja, fazendo um relatório na próxima reunião do Sínodo Geral. O Patriarca e a Matriarca são os presidentes do Consistório.

Seção 5.

Todos os arcebispos desta Igreja devem ser membros da Casa dos Bispos (HOB), da qual o Patriarca e a Matriarca são Presidentes. A HOB deve salvaguardar o Episcopado e os Declaradores de Fé e buscar a comunhão com outras Igrejas de tradição Anglicana.

ARTIGO VI

PROCEDIMENTOS DO SÍNODO GERAL

Seção 1.

O Sínodo Geral debaterá e votará como um corpo geral de acordo com as regras parlamentares que forem adotadas, e a liberdade de debate será sempre permitida.

Seção 2.

Em todos os assuntos relativos à fé, ordem e adoração, o clero sozinho votará, os bispos e sacerdotes separadamente, e a concordância de ambas as ordens será necessária para a aprovação da medida assim votada.

Seção 3.

Três Arcebispos e três Bispos, com os Presidentes do Sínodo Geral, constituirão um quorum para a transação dos negócios. Este número pode ser aumentado por legislação em qualquer sessão do Sínodo Geral.

ARTIGO VII

A LITURGIA E O HINAL

Uma Comissão da qual os Bispos serão membros deverá preparar uma Liturgia Anglicana na fé, derivada do Rito Latino, e publicada na Língua Inglesa. As formas do Livro Anglicano de Oração Comum devem ser empregadas sempre que adequado na compilação da referida Liturgia. Até que um Hinário desta Igreja seja fornecido, o uso do “Hinário em Inglês” ou de “Hinos Antigos e Modernos” é autorizado, com cuidado na escolha dos hinos.

ARTIGO VIII

ALTERAÇÃO DA CONSTITUIÇÃO

Esta Constituição, até que seja ordenado de outra forma, pode ser emendada em qualquer reunião do Sínodo Geral pelo voto de dois terços de todos os presentes e votantes.

CANONS

CANON I

COLOCAR DEPUTADOS PARA O SÍNODO GERAL

Seção 1.

Os deputados leigos serão eleitos para cada Sínodo Geral em uma reunião regularmente convocada em cada Paróquia para esse fim. Em todos os casos, eles devem ser membros comunicantes da congregação que foram escolhidos para representar.

Seção 2.

Cada paróquia terá direito a um deputado leigo, mas se o número de membros comunicantes por ela informado ao Sínodo Geral for de duzentos ou mais, terá direito a dois desses deputados.

Seção 3.

Nenhum candidato à Ordem Sagrada será elegível como Deputado Leigo.

CANON II

O SECRETÁRIO DO SÍNODO GERAL

Seção 1.

O secretário do Sínodo Geral será escolhido por votação e nomeará seu Assistente com a aprovação do Sínodo Geral. Além de seus deveres gerais, ele deve preservar e arquivar nos arquivos da Igreja todos os documentos, papéis, relatórios e comunicações relacionadas com os negócios do Sínodo Geral que possam chegar à sua posse. Ele / ela deve ser o escrivão da Igreja e manter um registro da consagração de todos os seus bispos e da ordenação de todos os seus sacerdotes. Ele / ela também deverá manter um Registro de todos os Bispos, Padres e outros Ministros desta Igreja, cujos nomes serão entregues a ele / ela da seguinte maneira, isto é: Cada Bispo desta Igreja, ou onde não houver O Bispo, o Conselho do Bispo, deverá, no momento de cada Sínodo Geral, entregar ou fazer com que seja entregue ao referido Secretário uma lista dos nomes de todos os Clérigos desta Igreja na sua Diocese ou Jurisdição, anexando os nomes das suas paróquias ou outro funcionário cargos e seus locais de residência.

Seção 2.

O Diário do Sínodo Geral deve ser preparado para publicação pelo Secretário e, após exame e certificação pelo Presidente, deve ser impresso como o registro oficial e permanente desta Igreja.

Seção 3.

As despesas necessárias incorridas pelo Secretário serão financiadas pelo voto do Sínodo Geral.

CANON III

O TESOUREIRO DO SÍNODO GERAL

É dever do Tesoureiro do Sínodo Geral receber e desembolsar todos os fundos arrecadados sob a autoridade do Sínodo Geral e para os quais não haja outro regulamento. Ele / ela deve apresentar um relatório resumido na sessão de abertura de cada reunião do Sínodo Geral, e seus livros de contabilidade devem ser auditados pelo Comitê de Finanças.

CANON IV

O CHANCELER DO SÍNODO GERAL

O Chanceler do Sínodo Geral será a pessoa conhecedora dos princípios do Direito Civil e investida do Direito Canônico, a quem serão encaminhados todos os pedidos de interpretação da Constituição e dos Cânones desta Igreja. Ele / ela será o Conselheiro do Patriarca e dos Presidentes da Matriarca e do HOB em todas as questões legais e judiciais, e com seu consentimento deve assegurar o talento legal que possa ser necessário para os assuntos desta Igreja. Ele / ela deve fazer um relatório resumido de suas atividades na primeira sessão de cada reunião declarada do Sínodo Geral.

CANON V

DESPESAS DO SÍNODO GERAL

As despesas contingentes do Sínodo Geral serão custeadas por avaliações sobre as várias congregações desta Igreja, ditas avaliações a serem feitas anualmente pela Comissão de Finanças, e autorizadas pelo Sínodo Geral.

CANON VI

COMISSÕES E COMISSÕES

Em cada reunião declarada do Sínodo Geral, os Presidentes nomearão as seguintes Comissões e Comitês:

Uma Comissão de Liturgia e Hinário

Consistindo do Patriarca e Matriarca e outros Bispos, e três Sacerdotes que estabelecerão uma Liturgia e Hinário, ou porções deles, ou revisarão dita Liturgia e Hinário de tempos em tempos. Esta Comissão publicará toda a literatura teológica, eclesiástica e devocional desta Igreja.

Um Comitê de Constituição e Cânones

Composto pelo Patriarca, Matriarca e outros Bispos, dois Padres e dois Leigos, dos quais o Chanceler será um, a quem serão encaminhadas todas as alterações ou emendas à Constituição e Cânones.

Um Comitê de Finanças

Composto pelo Patriarca, Matriarca, dois padres e dois leigos, que desempenharão as funções normalmente pertencentes a tal Comitê, como cuidar das despesas contingentes do Sínodo Geral, cobrar contribuições para qualquer propósito ordenado pelo Sínodo Geral, e auditoria todos os relatórios e declarações financeiras. O Tesoureiro do Sínodo Geral será um membro ex officio desta Comissão com o propósito de receber fundos e dar as informações desejadas, mas sem voto.

Um Comitê de Fundo de Extensão da Igreja

Composto pelo Patriarca, Matriarca, dois Padres e dois leigos, que exercerão as funções de uma Junta de Missões e terão o poder de arrecadar fundos para a assistência de novas congregações. Este Comitê será responsável por todas as contribuições e doações para qualquer propósito relacionado com o trabalho de extensão desta Igreja ou de qualquer instituição de caridade ou benevolente. Serão também os curadores de todos os bens, reais e pessoais, detidos por qualquer paróquia ou congregação, que receba ajuda financeira regular da referida Comissão.

Um Comitê do Fundo Episcopado

Consistindo do Patriarca, Matriarca, dois padres e dois leigos que devem arrecadar contribuições e arrecadar ofertas para o sustento e despesas de viagem do Patriarca, Matriarca e Bispos seniores desta Igreja.

Um comitê do St. Agnes Christian Education Center

Composto pelo Patriarca, Matriarca e outros Bispos, dois padres e o Diretor ou Decano do Centro. Este Comitê terá a incumbência geral e a supervisão de todos os assuntos do Centro.

Todas as Comissões e Comitês aqui mencionados farão um relatório em cada reunião declarada do Sínodo Geral e a maioria de todos os membros de tais Comissões ou Comitês constituirá um quorum para a transação dos negócios. Eles devem manter um registro adequado de todos os procedimentos e fundos.

CANON VII

DIOCESES E JURISDIÇÕES MISSIONÁRIAS

Seção 1.

Dez ou mais paróquias contíguas desta Igreja, sendo autossustentáveis, com dez ou mais sacerdotes desta Igreja, cada um dos quais será Reitor de uma das referidas paróquias, podem constituir-se em Diocese, tendo primeiro recebido o consentimento do Sínodo Geral. Tal Diocese receberá o nome de uma cidade ou outra designação geográfica e formará seu próprio Sínodo Diocesano sob a jurisdição de um Bispo desta Igreja, eleito por tal Sínodo. Cada Sínodo Diocesano será composto por todos os Sacerdotes desta Igreja residentes dentro dos seus limites e tal número de Deputados Leigos de cada Sínodo Diocesano terá o poder de elaborar uma Constituição e cânones para o seu próprio governo que não entrem em conflito com a Constituição e os Cânones do Sínodo Geral.

Seção 2.

Os limites territoriais de um Sínodo Diocesano são fixados pelo Sínodo Geral e não podem ser alterados, exceto se tal Sínodo for solicitado por maioria de votos e receber o consentimento do Sínodo Geral.

Seção 3.

O Sínodo Geral pode estabelecer Jurisdições Missionárias e Especiais com limites territoriais ad eleger Bispos para isso, e cada uma dessas Jurisdições deve fazer Cânones para seu governo sob a direção de seus Bispos que não entrem em conflito com a Constituição e Cânones do Sínodo Geral.

Seção 4.

O Bispo será a Autoridade Eclesiástica de sua Diocese ou Jurisdição com a assistência de um Conselho Episcopal de pelo menos quatro membros, que podem ser Padres ou Leigos, e que serão nomeados pelo Bispo em cada reunião anual do Sínodo. Se não houver bispo, somente o Conselho será a autoridade eclesiástica.

Seção 5.

Nenhum Candidato às Ordens Sagradas será elegível como Deputado Leigo de um Sínodo Diocesano.

CANON VIII

BISPOS

Seção 1.

Qualquer sacerdote desta Igreja em boa situação pode ser eleito bispo, e qualquer bispo desta Igreja pode ser eleito para uma diocese vaga ou nomeado pelo Sínodo Geral sobre uma jurisdição.

Seção 2. (a)

Um Bispo de uma Diocese será eleito pelo Sínodo desta, em reunião convocada para esse fim de acordo com os cânones desta Igreja, pelo voto simultâneo por escrutínio do Clero e os Deveres leigos votando separadamente.

(b)

Um Bispo ou um Missionário ou Jurisdição Especial deve ser eleito em qualquer reunião do Sínodo Geral pelo voto simultâneo dos Bispos e Clérigos votando separadamente e os Deputados Leigos votando separadamente.

Seção 3.

Nenhuma eleição de um Bispo por um Sínodo Diocesano é válida até que seja confirmada pela Igreja Anglicana Mundial, ou pelo Sínodo Geral se tal eleição ocorrer menos de três meses antes de uma reunião do Sínodo Geral.

Seção 4.

Cada Bispo eleito, sendo um Sacerdote antes de sua Consagração, deve apresentar ao Arcebispo Primaz do País e ao Vice-Arcebispo Primaz do País seu certificado de eleição devidamente assinado por todos os Oficiais clericais e leigos do Diocesano ou Geral Sínodo elegendo-o; também, uma declaração do Secretário do Sínodo Geral da Confirmação de sua eleição; também, um certificado de bom caráter assinado por três Sacerdotes na seguinte forma:

“Nós, cujos nomes estão subscritos, percebendo plenamente o quão importante é que o cargo de Bispo não seja indignamente conferido, e firmemente persuadidos de que é nosso dever prestar testemunho nesta ocasião solene, sem parcialidade ou afeto, o fazemos, no presença de Deus Todo-Poderoso, testifique que ________ não é, até onde estamos informados, justamente sujeito a denúncias más, seja por erro na fé anglicana ou por uma vida inadequada, e que não sabemos ou acreditamos que haja qualquer impedimento em conta de que ele / ela não deve ser consagrado ao ofício de um Bispo na Única Santa Igreja Católica e Apostólica. Além disso, declaramos solidariamente que, em nossa consciência, acreditamos que ele / ela é de tal suficiência no bom aprendizado, tal solidez na doutrina, e de maneiras virtuosas e puras e conversas piedosas, que ele / ela está apto e adequado para exercer o cargo de bispo, para a honra de Deus e a edificação de Sua Igreja, e para ser um exemplo saudável para o rebanho de Cristo ”.

Cumpridos estes requisitos, o Patriarca e a Matriarca, ou algum outro Bispo ou Bispo por eles designado, procederá à consagração do Bispo eleito de acordo com os Cânones estabelecidos por esta Igreja.

Seção 5.

Nenhum homem ou mulher será consagrado Bispo nesta Igreja até que tenha quarenta anos, e nenhum homem ou mulher será consagrado Arcebispo nesta Igreja até que tenha cinquenta anos. Em circunstâncias em que um candidato altamente experiente e qualificado seja apresentado com idade inferior a quarenta ou cinquenta anos, a devida consideração e inspeção serão feitas. Se um candidato for considerado excepcionalmente qualificado, o WAC concordará com sua Ordenação e Consagração.

Seção 6.

Cada Bispo desta Igreja deve residir em sua própria Diocese ou Jurisdição, a menos que seja dispensado por um voto da Igreja Anglicana Mundial HOB ou do Sínodo Geral. Ele / ela deve visitar as congregações sob sua responsabilidade pelo menos uma vez por ano com o propósito de realizar os deveres espirituais de seu cargo e examinar o estado temporal de cada uma dessas congregações. As despesas incorridas por tal visita serão custeadas em parte ou na totalidade pela congregação em benefício de quem ela for feita, ou de outra forma que o Sínodo da Diocese ou Jurisdição providencie.

Seção 7.

Todo Bispo encarregado de uma Diocese ou Jurisdição fará um relatório escrito de seu trabalho e atos episcopais ao Sínodo Geral, enviando-o para que fique nas mãos do Secretário do Sínodo Geral, ou de seus Presidentes, por pelo menos vinte dias antes da reunião declarada do Sínodo Geral.

Seção 8.

Em caso de morte, renúncia ou vacância por qualquer outra causa de um Bispo de um Missionário ou Jurisdição Especial, a supervisão da Jurisdição vaga passará para o Patriarca ou Matriarca desta Igreja, que nomeará algum outro Bispo como seu / seu substituto, até a próxima reunião do Sínodo Geral, quando um novo Bispo será escolhido para a Jurisdição ou Diocese.

Seção 9.

Qualquer Bispo de uma jurisdição pode renunciar ao mesmo com o consentimento do Sínodo Geral, após o que ele / ela deve praticar atos episcopais somente a pedido dos Bispos com jurisdição ou do Sínodo Geral. O Bispo de qualquer Diocese pode renunciar à mesma ou ser dispensado do cargo pelo Sínodo por causas que não afetem o seu caráter moral. Todos os bispos que renunciarem ou forem dispensados ​​deverão manter seus assentos no Conclave, ou Casa dos Bispos, no Consistório Mundial da Igreja Anglicana, e terão o direito de votar no Sínodo Geral.

Seção 10.

Após a morte ou renúncia de um Arcebispo e Primaz, o Vice-Arcebispo Primaz deve imediatamente convocar uma reunião da Casa dos Bispos para eleger seu sucessor. A maioria de todos os bispos da Igreja deve formar um quorum. Os votos de todos os Bispos ausentes em cédula assinada pessoalmente serão contados com os votos dos Bispos presentes e votantes, e o resultado da referida eleição será publicado em todas as Dioceses e Jurisdições desta Igreja.

Seção 11.

Até a eleição de um Arcebispo, o Vice-Arcebispo Primaz será o Primaz em exercício da Igreja Anglicana Mundial em cada país.

CANON IX

DISPOSIÇÕES GERAIS E QUALIFICAÇÕES PARA ORDENS SAGRADAS

Seção 1.

Nenhuma pessoa deve ser ordenada para o Ministério nesta Igreja a quem por razões que afetam seu caráter moral, foi recusada a ordenação em outro lugar.

Seção 2.

Nenhuma pessoa será ordenada para o Ministério desta Igreja se pertencer a outra organização da Igreja até o momento em que tenha devidamente renunciado a essa organização.

Seção 3.

Nenhuma pessoa será ordenada ao sacerdócio nesta Igreja até que tenha trinta anos de idade.

Seção 4.

Cada pessoa a ser admitida nas Sagradas Ordens nesta Igreja deve ser examinada por um Bispo e seus Capelães Examinadores, cujo dever será verificar se ele / ela é bem versado nas Sagradas Escrituras, na Fé e no Culto desta Igreja, a história da Igreja indivisa, a composição e entrega do sermão, a teologia pastoral e as constituições e cânones desta Igreja. Antes de tal exame, ele / ela deve apresentar um testemunho de pelo menos um sacerdote, dois homens e duas mulheres comunicantes desta Igreja, significando uma crença em sua aptidão para este ofício sagrado e em sua pureza, boa moral e comportamento para o espaço de três anos atrás. Ele / ela deve ainda ser capaz de mostrar que ele / ela é considerado útil no trabalho ministerial.

Seção 5.

Os diáconos não serão encarregados de congregações, mas serão assistentes dos sacerdotes ou servirão temporariamente em uma congregação sob a supervisão do bispo. Os diáconos podem pregar sermões e realizar o batismo infantil na ausência de um sacerdote e somente com o consentimento do bispo. Eles devem ser assistentes, mas não celebrantes da Eucaristia.

Seção 6.

Nenhum Diácono ou outro Ministro, não sendo Sacerdote, pode ser transferido de uma Diocese ou Jurisdição para outra, a não ser por mútuo acordo dos Bispos interessados.

Seção 7.

Ninguém deve ser ordenado sacerdote até o momento em que ele / ela está entrando em tarefas pastorais ou outras atribuídas a ele / ela nesta Igreja pelo bispo, e qualquer sacerdote que deve deixar sua sagrada vocação e os deveres de se envolver em o trabalho secular após sua ordenação deve ser oficialmente aconselhado por seu Bispo e disciplinado caso ele / ela persista no mesmo contra a reprimenda de dito Bispo.

Seção 8.

Qualquer Sacerdote desta Igreja em boa situação pode, a seu próprio pedido, ser transferido com Cartas de Testemunho para a Jurisdição de qualquer outro Bispo que deseje recebê-lo. Toda transferência, quando efetuada, será comunicada ao Secretário do Sínodo Geral pelo Bispo que recebe o Sacerdote em questão.

CANON X

REGULAMENTO GERAL DOS MINISTROS E SUAS DEVERES

Seção 1.

Nenhum sacerdote encarregado de qualquer congregação desta Igreja, ou em caso de vaga ou ausência, nenhum diretor, curador ou curador da Congregação deve permitir que qualquer pessoa, não um ministro ou leitor da Igreja Anglicana Mundial, oficie de qualquer maneira no Divino Serviços.

Seção 2.

Não haverá trocas de púlpito por sacerdotes desta Igreja com os ministros de outras entidades religiosas. Só o Bispo pode, pela razão extraordinária dada por escrito, permissão a um homem / mulher cristão com uma mensagem especial, a pedido do sacerdote encarregado de falar do púlpito ou púlpito de qualquer Igreja da sua diocese ou jurisdição. Qualquer violação deste Cânon será motivo de disciplina do infrator.

Seção 3.

Quaisquer sacerdotes, em boa situação, podem ser eleitos pelos guardas e sacerdotes / mulheres de qualquer congregação desta Igreja como reitor da referida Igreja, desde que o consentimento do bispo com jurisdição tenha sido primeiro dado e sua aprovação do Os padres em questão declararam por escrito.

Seção 4.

Cada sacerdote responsável por uma congregação deve manter um registro de batismos, confirmações, comunicantes, casamentos e sepultamentos, com uma lista, tanto quanto prático, das famílias sob seus cuidados, cujo registro será aberto ao bispo para inspeção e ser propriedade da Paróquia para uso dos padres subsequentes.

Seção 5.

É dever de cada sacerdote encarregado de uma congregação selecionar todos os hinos e melodias a serem cantados em qualquer momento de adoração. Ele / ela deve suprimir toda música secular e imprópria que pode profanar o serviço do santuário de Deus.

Seção 6.

Todo Sacerdote encarregado de uma congregação, ou se o cargo estiver vago, os Guardiões da congregação, apresentarão anualmente um relatório do mesmo ao Sínodo de Jurisdição em suas reuniões regulares de acordo com a forma designada pelos Cânones da Diocese e Jurisdição. Se qualquer sacerdote desta Igreja por qualquer causa ou incapacidade negligenciar o desempenho de seus deveres na congregação sob seu comando ou deixar de nomear ou permitir que outros sacerdotes desempenhem tais funções, os Vigilantes e sacristãos / mulheres de tal congregação deverá relatar os fatos do caso ao Bispo, que deverá tomar as medidas que julgar necessárias.

Seção 7.

Uma conexão pastoral nesta Igreja pode, a qualquer momento, ser encerrada pelo consentimento de ambas as partes, ou por decisão do Bispo ou do Conselho do Bispo com jurisdição, sobre o recurso de uma parte, após notificação à outra parte. No caso de o Sacerdote se recusar a cumprir a decisão do Bispo ou do Conselho do Bispo com jurisdição, ele perderá o direito a um assento no Sínodo Geral e Diocesano e ficará sujeito a discípulo por desobediência à Autoridade Eclesiástica. No caso de a Congregação se recusar a acatar tal decisão, ela perderá o direito de representação leiga nos Sínodos Geral e Diocesano e estará sujeita a ser disciplinada de outra forma pelo Bispo com jurisdição. Qualquer uma das partes terá o direito de apelar das decisões finais do Sínodo Geral subsequente.

CANON XI

ORDENS SAGRADAS E RELIGIOSAS

Seção 1.

Nenhuma pessoa será admitida por um Bispo como candidato às Ordens Sagradas na Igreja Anglicana Mundial a menos que ele / ela tenha produzido um certificado assinado por pelo menos um sacerdote, dois homens e duas mulheres comunicantes desta Igreja atestando isso por conhecimento pessoal, ou de evidências satisfatórias apresentadas a eles, eles acreditam que ele / ela é piedoso, sóbrio e honesto; que adere à fé, Adoração e Disciplina desta Igreja; é um comunicante inscrito em uma congregação do mesmo; e em sua opinião possuem as qualificações que irão torná-lo capaz, Chamado e preparado para exercer o Ministério para a Glória de Deus e a edificação de Sua Igreja.

Seção 2.

Cada pessoa que deseja se tornar um candidato às Ordens Sagradas nesta Igreja deve solicitar por escrito ao Bispo com jurisdição sobre a congregação na qual ele / ela está inscrito como um comunicante, e tal Bispo o examinou para descobrir seu acadêmico qualificações, experiência de vida, experiência secular e solidez na Fé Episcopal podem admiti-lo como candidato por e com o conselho do Conselho do Bispo.

Seção 3.

Nenhum candidato às Ordens Sagradas deve ser transferido da jurisdição de um Bispo para a de outro, a menos que com o consentimento mútuo de ambos os Bispos.

Seção 4.

Qualquer candidato às Ordens Sacras pode ser retirado da lista de candidatos por seu Bispo por causas que afetem seu caráter moral, por negligência habitual dos ministérios da Igreja, especialmente a Eucaristia, e por repetidas falhas em prosseguir com seus estudos . Nenhum candidato rejeitado será novamente aceito como candidato às Ordens Sagradas, exceto pelo mesmo Bispo ou seus sucessores. Em qualquer caso em que o candidato tenha motivos para crer que está sendo tratado injustamente, terá o direito de apelar da sentença do Patriarca e da Matriarca, cuja decisão será final.

Seção 5.

O prazo de continuação como candidato será determinado pelo Bispo ou pelo Conselho do Bispo com jurisdição.

Seção 6.

Ordens religiosas de homens e mulheres podem ser organizadas com a autoridade e consentimento do Bispo da Diocese ou Jurisdição para promover a vida de sacrifício, amor e serviço a Deus, à Sua Igreja e à humanidade em geral. O Superior de cada Ordem estará sob a supervisão direta e imediata do Bispo, que terá o controle total dos assuntos temporais e espirituais de cada Ordem religiosa. Nenhum abuso de qualquer homem ou mulher será tolerado por esta Igreja. Se uma pessoa com ordens religiosas se encontrar em posição de qualquer forma de abuso, incluindo intimidação sexual, física, espiritual ou mental, ela terá o direito a uma audiência, que deve ser inicialmente por escrito ao Bispo.

CANON XII

ABUSO SEXUAL

A Igreja Anglicana Mundial não aceita qualquer tipo de abuso, incluindo sexual, físico, mental ou religioso. Levamos todas as alegações a sério. O que se segue é uma diretriz de políticas e procedimentos para lidar com alegações de abuso sexual de menores e também deve ser seguido por adultos.

Seção 1. (a)

A pessoa que recebe uma denúncia de abuso sexual de um menor por funcionários da Igreja entra em contato primeiro com as autoridades civis. O sacerdote deve ser notificado em seguida, que então notifica o bispo ou seu designado dentro de vinte e quatro horas.

(b)

Se o acusado for o Padre, o relato é feito diretamente às autoridades civis e depois ao Bispo. Além do relatório oral, um relatório escrito é preenchido por quem recebe a denúncia.

(c)

A Diocese cuidará para que a denúncia seja comunicada às autoridades civis competentes, mas quem faz o relato deve ter em mente que também deve fazer o relato às autoridades civis como um relator mandatado pelo Estado.

(d)

A pessoa acusada é notificada da (s) alegação (ões) em tempo hábil pelo Bispo ou seu representante, que é colocado em licença administrativa enquanto se aguarda o resultado da investigação diocesana. Os funcionários continuarão a receber compensação e benefícios até a conclusão da investigação diocesana.

(e)

O acusado é orientado a permanecer longe da escola, Igreja, escritório, agência ou outro local que seja o objeto da reclamação, até que a resolução da reclamação seja concluída.

(f)

O acusado é aconselhado a não ter contato com o acusador ou com a família do acusador ou da vítima.

(g)

O arguido é informado do seu direito de obter um advogado.

(h)

Quando um funcionário leigo ou voluntário é acusado, o padre, diretor ou administrador será notificado se isso ainda não tiver ocorrido.

(Eu)

Se o arguido admitir a culpa, não contestar a culpa, ou houver constatação de culpa: será imediatamente rescindido, não podendo posteriormente ser elegível para qualquer emprego ou trabalho voluntário na Diocese.

(j)

Se o acusado negar a (s) alegação (ões) e o processo criminal estadual ou federal for inconclusivo ou o acusado for considerado inocente: O Bispo tomará a decisão final quanto a se a pessoa deve ser devolvida ao dever, após consultar o Sínodo Diocesano para sua recomendação.

(k)

Quando um sacerdote, diácono ou religioso é acusado, o sacerdote, diretor, administrador, bispo e / ou superior religioso será notificado se ainda não tiver ocorrido e se ele ou ela for religioso ou clérigo de outra diocese , que admite a culpa, não contesta a culpa, ou há uma constatação de culpa: ele ou ela será rescindido imediatamente do emprego diocesano ou paroquial de acordo com as disposições aplicáveis ​​do Direito Canônico, e seu Bispo ou Superior Religioso assim será aconselhado.

(eu)

Se o arguido for clérigo da Diocese, que admite a culpa, não contesta a culpa, ou se verifica a culpa: serão invocadas as disposições aplicáveis ​​do Direito Canônico para o devido julgamento.

(m)

  Se o acusado negar a (s) alegação (ões) e o processo criminal estadual ou federal for inconclusivo ou o acusado for considerado inocente, o Bispo tomará a decisão final sobre se a pessoa deve ser devolvida ao dever, após consultar o Sínodo diocesano para sua decisão final.

(n)

O Bispo designa, a partir de uma lista de profissionais qualificados, uma pessoa para dirigir a investigação diocesana. Se o acusado for um clérigo, essa pessoa deve ser um sacerdote. O objetivo da investigação é buscar os fatos que cercam a (s) alegação (ões) e, assim, fornecer as informações de que o Bispo necessita para seu julgamento e ações. Esta investigação diocesana é realizada sem interferência, mas em cooperação com as autoridades civis. Todo cuidado é tomado não só para preservar o selo do Sacramento da Penitência, mas também para deixar claro que o selo sacramental é inviolável.

(o)

O Sínodo Diocesano é informado quando uma investigação foi iniciada e é mantido cuidadosa e exaustivamente informado dos desenvolvimentos em tempo hábil à medida que eles surgem, para que um conselho contínuo seja buscado e fornecido. O Bispo consulta o Sínodo durante todo o processo de investigação e antes de tomar as medidas finais. Quando a avaliação inicial pelas autoridades civis determinar que uma investigação mais aprofundada é necessária, e a suposta vítima pode precisar de aconselhamento, o Sínodo Diocesano entrará em contato com a família onde for determinado o nível apropriado de assistência necessário.

Seção 2.

Deve ser seguido o princípio, fundamental em todos os sistemas justos de direito, de que uma pessoa é considerada inocente até que um processo regular ou sua própria admissão espontânea prove sua culpa.

(uma)

Conseqüentemente, todos os esforços serão feitos por meio da mídia secular disponível para restaurar o bom nome de uma pessoa que foi declarada falsamente acusada de abuso sexual de menor.

(b)

Cada funcionário diocesano ou paroquial ou voluntário cujo trabalho implique contato com menores será submetido a uma investigação de antecedentes. O Sínodo supervisionará o programa.

(c)

Cada funcionário diocesano ou paroquial ou voluntário cujo trabalho implique contato com menores será obrigado a participar de programas de educação e treinamento diocesanos em andamento especificamente direcionados a criar um ambiente seguro para as crianças. O bispo e o Sínodo supervisionarão o programa.

CANON XIII

COLETES

As vestimentas dos bispos, sacerdotes e outros ministros desta Igreja serão aquelas de uso latino ou ocidental. Todo bispo com jurisdição deverá providenciar para que seu clero seja corretamente habitado.

CANON XIV

CONGREGAÇÕES E VESTRIES

Seção 1 .

Uma Paróquia ou Congregação consiste em todas as pessoas inscritas como comungantes ou fiéis regulares e colaboradores nela. Todas as pessoas aqui descritas como maiores de 18 anos têm o direito de votar para Vigilantes e Vestrymen / mulheres e para a transação de outros negócios, mas apenas os comunicantes podem votar para deputados Leigos ao Geral dos Sínodos Diocesanos.

Seção 2.

Os limites de uma Paróquia ou Congregação não são geográficos, e o consentimento de um Reitor, Diretor e Sacerdotisas / mulheres de qualquer congregação organizada desta Igreja não é um pré-requisito para a formação de outra Congregação na mesma vizinhança.

Seção 3.

Pessoas que desejam formar uma Congregação desta Igreja devem primeiro fazer um pedido por escrito ao Bispo e ao Conselho do Bispo, tendo Jurisdição, declarando sua aceitação da fé, Adoração, Disciplina, Constituição e Cânones da Igreja Anglicana Mundial. Tendo recebido a autoridade e consentimento por escrito do Bispo e do Conselho do Bispo, as pessoas interessadas podem se organizar em uma Congregação, mas não de outra forma. Cada uma dessas Congregações assim organizada, deverá, na aplicação, ser admitida na união com o Sínodo Diocesano ou Jurisdição em uma reunião indicada, se as circunstâncias de crescimento e estabilidade o justificarem.

Seção 4.

Qualquer Congregação de pessoas cristãs que deseje ser recebida em união com a Igreja Anglicana Mundial, deverá declarar o mesmo por escrito, devidamente certificado pelas autoridades da referida Congregação, cujo certificado, juntamente com a declaração de aceitação da fé, Adoração, Disciplina, Cons

A titulação e o Cânon desta Igreja, serão submetidos ao Bispo e ao Conselho do Bispo em cuja jurisdição se encontra essa Congregação. Caso o mesmo seja considerado satisfatório, o Bispo e o Conselho podem receber tal Congregação na Igreja Anglicana Mundial, mas ela não deve se tornar uma parte constituinte do Sínodo Diocesano ou Jurisdição até que seja votada na próxima reunião declarada.

Seção 5.

  Em cada Congregação, anualmente, na primeira quarta-feira de abril, uma eleição deve ser realizada para Vigilantes da Igreja, Sacerdotisas / mulheres e Deputados Lat para os Sínodos gerais e Diocesanos. Os guardas da igreja e os deputados leigos devem ser escolhidos entre os comunicantes e, quando possível, também os sacerdotes / mulheres. Em todos os casos, eles devem ser pessoas de caráter moral incontestável, e é recomendado que os guardas e ministros / mulheres sejam escolhidos de forma que um terço de seus membros sejam eleitos a cada ano.

Seção 6.

As várias Congregações desta Igreja serão avaliadas anualmente na soma de $ 25 dólares americanos para cada membro comunicante relatado, para compensar as despesas do Sínodo Geral, o mesmo encaminhado em pagamentos trimestrais ao Tesouro do Sínodo Geral.

Seção 7.

Cada Congregação é responsável por apoiar o seu Sacerdote nas despesas de viagem, salário e despesas operacionais diárias.

Seção 8.

Uma sacristia deve consistir em dois sacerdotes da igreja e quatro, sete ou dez outros sacristãos / mulheres. Os Guardiões da Igreja serão conhecidos como Guardião da Igreja Sênior e Guardião da Igreja Júnior, respectivamente, o sênior tendo precedência sobre o Júnior. O modo de eleição, mandato e deveres dos guardas da igreja e ministros / mulheres devem ser os que o Sínodo da Diocese ou a jurisdição promulgará pelo Cânon, sujeito à lei do estado, e os guardas da Igreja e ministros / mulheres. os eleitos permanecerão no cargo até a eleição de seus sucessores.

Seção 9.

Salvo conflito com a lei do Estado, o Reitor ou Sacerdote responsável será o Presidente / Mulher da Sacristia, presidirá todas as suas reuniões quando presente e dará voto de qualidade quando necessário.

CANON XV

REGULAMENTOS RESPEITANDO OS COMUNICANTES

Seção 1.

Um comunicante em boa posição, mudando de uma congregação desta Igreja para outra, deve ser fornecido com um certificado de boa posição pelo sacerdote responsável pela congregação da qual tal comunicante é membro e a seu pedido. Nenhum sacerdote ou reitor inscreve o comunicante na sua congregação até que o referido certificado seja apresentado, quando o fato da inscrição seja comunicado por ele ao sacerdote ou reitor que transfere o comunicante.

Seção 2.

 

Qualquer comunicante desta Igreja em boa situação e prestes a visitar dentro dos limites de outra congregação desta Igreja, deve, a pedido, ser fornecido pelo Sacerdote ou Reitor da congregação da qual ele / ela é membro com um certificado de membro e recomendação aos bons ofícios do Clero da congregação em cuja vizinhança a visita será feita.

Seção 3.

Nenhum membro comunicante de outro corpo religioso será recebido como membro e privilégios comunicantes desta Igreja, até o momento em que ele / ela tenha recebido o rito da Confirmação por um Bispo desta Igreja ou satisfeito com tal Bispo de que ele / ela foi confirmado por um Bispo validamente consagrado. Tal pessoa pode, no entanto, vencer a qualquer momento inscrito como adorador declarado e contribuidor regular de qualquer congregação desta Igreja, com direito de voto nos assuntos de negócios da mesma.

CANON XVI

DISCIPLINA

Seção 1.

 

Qualquer comunicante culpado de negação da Fé Episcopal, grave falta de moral, práticas ilegais, deserção por mais de dois meses sem nenhuma explicação razoável ou negligência habitual do ministério desta Igreja deve ser disciplinado por seu sacerdote, e deve ele Se continuar com este comportamento negativo, o Sacerdote deverá encaminhar o caso ao Bispo por escrito para seu julgamento, que será final.

Seção 2.

Todas as pessoas admitidas nas Ordens Menores devem cessar de atividades desnecessárias e frívolas, de um estilo de vida impróprio e de associações questionáveis. Qualquer violação habitual desta regra receberá o conselho estrito do Sacerdote que tem a responsabilidade espiritual de tal pessoa ou pessoas. Se continuado, o caso será encaminhado pelo sacerdote por escrito ao bispo cujo julgamento é final.

Seção 3.

Os sacerdotes e diáconos acusados ​​de reter ou ensinar qualquer doutrina contrária à Fé desta Igreja, ou com um estilo de vida negativamente conflitante, ou sobre quem existam rumores persistentes afetando seu caráter pessoal, serão convocados perante o Bispo que investigará cada caso, ajustará ou indeferir o mesmo de acordo com as provas apresentadas. Se o Bispo encontrar motivo suficiente para justificar uma audiência legal, ele / ela deve instruir o Chanceler da Diocese ou Jurisdição a apresentar o acusado perante o Bispo e o Conselho do Bispo para audiência e sentença. O direito de apelar ao Conclave da Câmara dos Bispos desta Igreja será permitido ao clérigo / mulher ofensor por meio do Chanceler do Sínodo Geral, que deverá obter os registros das provas e julgamento apresentados na audiência anterior e apresentar e analisar os mesmos para informação da Câmara dos Bispos, cujo julgamento será final.

Seção 4.

Um Bispo encarregado de qualquer causa pela qual ele / ela possa ser ouvido será convocado pelo Arcebispo Primaz para tal audiência antes e pelo Conclave ou Casa dos Bispos desta Igreja. O modo de procedimento será decidido pela Câmara em todos os casos, e não pode haver recurso da decisão proferida.

CANON XVII

MATRIARCH / PATRIARCH- PRESIDING ARCHBISHOPS

A posição de Matriarca / Patriarca (Arcebispos Presidentes) torna-se disponível por renúncia ou morte. Se um expirar separadamente, os restantes continuarão sozinhos, até que a Câmara dos Bispos decida eleger outro para fazer parte do conselho conjunto. O cargo será preenchido por um arcebispo sênior, devidamente examinado, entrevistado e nomeado. Sempre que possível, a Matriarca e o Patriarca viajarão separadamente para as reuniões e Igrejas, para evitar riscos desnecessários à segurança do Santo Ofício.

CANON XVIII

O USO DE TÍTULOS ACADÊMICOS

A Igreja Anglicana Mundial reconhece os graus acadêmicos do Banco de Dados Mundial de Instituições, Sistemas e Credenciais de Instituições de Ensino Superior da Associação Internacional de Universidades, universidades e faculdades registradas na Associação Internacional de Universidades no Mundo, que publica seu banco de dados de sistemas e credenciais de Instituições de Ensino Superior. Os certificados de qualquer uma dessas universidades e faculdades registradas devem ser apresentados ao Secretário do Sínodo Geral para serem mantidos em arquivo. Quando protocolado, o uso do título acadêmico poderá ser publicado. A critério do Sínodo Geral, exceções podem ser consideradas, especialmente quando governos estrangeiros reconhecem seminários e diplomas universitários em seu país.

CANON XIX

CONFERÊNCIAS DE CLERO

No encerramento das Visitas Canônicas do ano, cada Bispo Diocesano ou Bispo Ordinário deve convocar o Clero residente canonicamente naquela Diocese ou outra Jurisdição e todo o Clero portador de Licença do Bispo, para uma Conferência do Clero para fins de consulta mútua sobre os assuntos concernente à fé, adoração, moral, disciplina, prática, política missionária e ofício pastoral; para consulta e ação comum concernente às coisas de Deus e Seu Reino; e o Bispo pode entregar uma acusação ou série de acusações, ao seu Clero sobre estes ou quaisquer outros assuntos que ele considere e considere importantes ou necessários ou cuja necessidade de reparação possa ter sido revelada a ele como resultado dessas visitas.

CANON XX

TRIBUNAIS ECLESIÁSTICOS

Seção 1.

Em cada Diocese desta Igreja e outra Jurisdição, haverá um Tribunal Diocesano através do qual a autoridade judicial do Ordinário será exercida, e a composição do qual será determinada pelo Cânon Diocesano ou Cânones de outra Jurisdição, de acordo com os princípios de a Constituição desta Igreja.

Seção 2.

A jurisdição do Tribunal Diocesano do Ordinário será conforme especificado na Constituição desta Igreja e todos os Cânones dela e pelos Cânones ou regulamentos dessa Diocese ou outra Jurisdição.

Seção 3.

Quando um Bispo de uma Diocese ou outra Jurisdição não preside em seu Tribunal Consistório, ele / ela deve nomear um Diretor Oficial como suplente para presidir em e em seu nome.

Seção 4.

Os recursos caberão, em tal instância, não ao Ordinário, mas diretamente ao Tribunal Metropolitano. Tal disposição não se destina a ser interpretada como uma negação do costume inalienável de que qualquer Diocesano ou Ordinário de qualquer outra Jurisdição, pode se reservar o direito de presidir em seu próprio Tribunal Diocesano como Juiz em qualquer ocasião, não em conflito com a Constituição e esses Cânones. Nesse caso, o Bispo pode escolher um Diretor Oficial para atuar como seu Assessor.

Seção 5.  

Cada Bispo Ordinário de uma Diocese ou outra Jurisdição desta Igreja pode nomear um Advogado da Igreja para conduzir as Audiências ou, na falta de uma nomeação pelo Ordinário, o Tribunal pode fazer a nomeação conforme necessário.

Seção 6.

Em cada Diocese desta Igreja e de outra Jurisdição, haverá um Tribunal do Metropolita.

Seção 7.

Cada Tribunal será composto pelo Metropolita, ou seu / sua substituto, que será o seu Presidente em cada sessão do Tribunal, e oito outros membros, escolhidos da seguinte forma: dois dos quais serão Bispos escolhidos pelo Conselho de Bispos daquele Provincial Sínodo; três dos quais serão clérigos escolhidos pelo Senado do Clero desse Sínodo Provincial; e três dos quais serão leigos escolhidos pela Assembleia de Leigos desse Sínodo Provincial. Não menos do que dois membros da Corte devem ser instruídos em cânone e um em direito civil.

Seção 8.

Em cada Sínodo Provincial regular, um Bispo será nomeado para servir no Tribunal até o encerramento do segundo Sínodo Provincial regular seguinte e um membro clerical e um membro Leigo serão nomeados para servir no Tribunal até o encerramento do terceiro Provincial regular. Seguindo o Sínodo.

Seção 9.

As vagas que ocorrerem durante o mandato de qualquer membro do Tribunal podem ser preenchidas pelo Metropolita, com o conselho e consentimento de seu Colégio de Bispos, entre a ordem em que tal vaga ocorreu, para servir até o encerramento da próxima reunião regular do Sínodo Provincial, em cuja reunião um membro dessa ordem será escolhido pela Casa apropriada para servir o restante do mandato não expirado, se houver.

Seção 10.

A jurisdição de cada Tribunal do Tribunal Metropolitano ou Provincial será conforme especificado na Constituição e Cânones desta Igreja e pela Constituição e Cânones dessa Província.

Seção 11.

 

Quando o Metropolita não preside seu Tribunal Provincial, ele / ela deve nomear um Diretor Oficial como seu substituto para presidir em seu nome. Os recursos serão, em tal instância, não ao Metropolitan, mas ao Supremo Tribunal do Santo Sínodo. Tal nomeação não deve ser interpretada como uma negação do costume do Metropolita, que pode se reservar o direito de presidir em seu Tribunal Provincial como juiz em qualquer ocasião, não em conflito com a Constituição e estes Cânones. Nesse caso, o Metropolita pode optar por associar-se a um Diretor Oficial para atuar como seu Assessor.

Seção 12.

Recursos. Cada Metropolita desta Igreja tem dentro de sua Província o solene dever e obrigação de receber apelações em seu Tribunal Provincial ou no Tribunal do Metropolita de cada Tribunal Diocesano, ou Tribunal Consistório, ou tribunal, ou as sentenças, sentenças, decretos , ou decisões dos Ordinários daquela Província com jurisdição.

Seção 13.

Sempre que o recurso for do próprio Tribunal Diocesano do Metropolita, ou do seu Ordinário, este designará, de direito, o próximo Bispo Ordinário sênior por consagração naquela Diocese, capaz e desejando, para presidir a referida matéria. Se um recurso for do Tribunal Diocesano, ou do Tribunal Consistório de qualquer Ordinário, ou de qualquer Diocesano ou Bispo Ordinário do Tribunal Provincial, ou Tribunal Metropolitano, o Tribunal deverá escolher outro Bispo dessa Província, capaz e disposto, então para sentar nesse assunto.

Seção 14.

Quando um recurso deve ter sido iniciado de qualquer sentença, decisão, julgamento ou decreto de qualquer Tribunal Diocesano ou Consistório, tribunal ou Ordinário dessa Província, dando e notificando de recurso conforme pode ser fornecido pelo Cânon aplicável ou por Oficial Regra ou regulamento do tribunal ou tribunal de apelação em questão, o bispo ordinário ou oficial devidamente nomeado, ou tribunal, ou tribunal de cuja sentença, decisão, julgamento ou decreto de cuja apelação é feita a apelação, não procederá à execução, pois o recurso está sob efeito suspensivo até nova ordem do tribunal de apelação; desde que, no entanto, nenhuma pessoa que ocupe um cargo ou nas Ordens sagradas que tenha sido considerada inibida, suspensa, privada, deposta, removida ou degradada tenha o direito de exercer os poderes ou autoridade de sua Ordem ou Ministério ou outro cargo afetado por tal sentença, decisão, julgamento ou decreto durante a pendência do recurso; e, ainda, desde que nenhum recurso sob efeito devolutivo de uma direção obrigatória ou proibitiva do Bispo ou Oficial devidamente nomeado, tendo jurisdição ordinária sobre a pessoa, lugar ou coisa assim mandatada ou proibida deve manter tal direção ou desculpar o não cumprimento, exceto com a permissão do Metropolita daquela Província.

Seção 15.

O Metropolita pode nomear um Advogado da Igreja para conduzir os processos em seu Tribunal Provincial ou Tribunal do Metropolita, ou, na falta de nomeação por esse Metropolita, o Tribunal Provincial ou Tribunal do Metropolitano pode fazer a nomeação conforme necessário.

Seção 16.

Cada Tribunal do Tribunal Metropolitano ou Provincial desta Igreja tem a jurisdição e competência para julgar qualquer Bispo daquela Província, sujeito à autoridade desta Igreja, da seguinte forma: Sempre que houver um julgamento de qualquer Bispo dessa Província, o Tribunal Provincial ou O Tribunal do Metropolita nomeará pelo menos uma maioria do Colégio dos Bispos daquela Província, não sendo o acusado ou acusadores, para sentar como co-juízes com o Tribunal.

Seção 17.

Em cada julgamento de um Bispo, o Metropolita daquela Província deverá sentar-se como o presidente do Tribunal com seu Diretor Oficial. Nos casos em que o Metropolita é o acusado ou acusador, o próximo Bispo Ordinário sênior por consagração naquela Província, não o acusado ou um acusador, deverá sentar-se como o Presidente com seu Diretor Oficial para esse assunto.

Seção 18.

O Tribunal será competente para receber acusações e censurar, suspender, privar ou depor o Metropolita daquela Província, todos os Bispos e Arcebispos que exerçam o seu ministério nessa Província, ou para absolver qualquer um dos Bispos de tais acusações.

Seção 19.

Nenhum processo será iniciado contra qualquer Metropolita, Arcebispo ou Bispo de uma Província no Tribunal Provincial ou no Tribunal Metropolitano, exceto se ele / ela for acusado de: qualquer crime ou imoralidade; manter, ensinar ou manter doutrinas heréticas ou falsas ou qualquer doutrina contrária àquelas defendidas por esta Igreja, tanto pública quanto privadamente, ou pregando, escrevendo, imprimindo ou circulando artigos ou livros contendo tais doutrinas; violação deliberada da Declaração Solene ou do Preâmbulo ou de qualquer outra parte da Constituição desta Igreja ou dos Cânones desta Igreja.

Seção 20.

Nenhuma acusação contra qualquer Bispo desta Igreja deve ser feita, exceto por escrito, e deve ser assinada por qualquer Bispo daquela Província ou o menor da maioria ou dois sacerdotes membros de seu Sínodo Diocesano ou Sínodo de outra Jurisdição e três leigos Comunicantes em boa situação dessa Diocese ou outra Jurisdição do Metropolita, Arcebispo ou Bispo.

Seção 21.

A sentença, decreto, sentença ou decisão do Tribunal sobre todas as acusações será deliberada em privado e endossada por escrito por pelo menos a maioria dos membros do Tribunal reunidos. O Presidente da Corte declarará a sentença, decreto, sentença ou decisão da Corte sobre cada acusação como sendo unânime ou por maioria.

Seção 22.

O Supremo Tribunal do Santo Sínodo consistirá dos Arcebispos Presidentes desta Igreja, com não menos que um total de doze membros, escolhidos da seguinte forma: quatro Arcebispos desta Igreja; três bispos escolhidos pela Câmara dos Bispos; e dois assessores leigos escolhidos pela Assembleia de Leigos do Santo Sínodo.

Seção 23.

  Os avaliadores leigos devem ser Comunicantes desta Igreja em boa posição e devem ter formação ou experiência em Direito Civil ou em Direito Eclesiástico, ou ambos. Os termos de mandato dos membros do Supremo Tribunal do Santo Sínodo serão determinados pelo Cânon do Santo Sínodo.

Seção 24.

A função de presidir o Tribunal Superior do Santo Sínodo pertencerá em primeiro lugar ao Patriarca e à Matriarca, que serão seus Presidentes; Qualquer um ou ambos podem ter um conselho sobre uma questão.

Seção 25.

O Supremo Tribunal do Santo Sínodo desta Igreja deverá, a pedido de qualquer Sínodo Diocesano ou Sínodo de qualquer outra Jurisdição, ou de qualquer Sínodo Provincial, ou do Colégio dos Bispos de qualquer Província, ou do Colégio dos Bispos desta Igreja, ou do Santo Sínodo ou de qualquer Casa do mesmo, têm autoridade para determinar se qualquer Cânon ou Ato aprovado pelo Santo Sínodo, ou pelo Sínodo de qualquer Província, ou pelo Sínodo de qualquer Diocese ou outra Jurisdição, é constitucional.

 

Seção 26.

Cada Tribunal desta Igreja pode, de tempos em tempos, fazer tais Regras Oficiais ou Regulamentos ao Tribunal regulando a prática e procedimento, e todos os assuntos considerados aconselháveis ​​para prevenir despesas e atrasos, e para garantir os fins da justiça; e cada Tribunal pode, de tempos em tempos, suspender, revogar, alterar ou reviver quaisquer regras e regulamentos. Nenhuma ordem feita pelo Tribunal terá o efeito de alterar qualquer matéria definida pela Constituição desta Igreja ou pelos Cânones. Cópias das Regras ou Regulamentos Oficiais em vigor serão colocadas à disposição de todas as pessoas convocadas perante o Tribunal.

Seção 27.

Cada Tribunal desta Igreja deve reunir a presença de testemunhas e provas. Qualquer testemunha ou acusado, que tenha sido canonicamente citado três vezes por escrito para comparecer perante qualquer Tribunal desta Igreja, estará sujeito às mais completas sanções eclesiásticas por insubordinação se, sem justa causa, ele / ela não comparecer.

 

Seção 28.

Cada juiz presidente de um Tribunal desta Igreja nomeará uma Convocatória para esse Tribunal, cujo dever será manter a ordem em tal Tribunal e servir, ou cuidar da entrega de, notificações e intimações do Tribunal às pessoas em causa .

Seção 29.

Qualquer pessoa contra quem as acusações são preferidas em um processo judicial desta Igreja deve receber: Notificação por escrito devida e imediata e citação das acusações preferidas e sob as quais as disposições das Leis Eclesiásticas as ofensas são consideradas como tendo ocorrido; Notificação razoável prévia à instauração do processo formal, concedendo prazo a qualquer acusado para responder à acusação e para a convocação de testemunhas e a obtenção de provas; O direito de que nenhuma acusação seja considerada fundamentada ou comprovada, exceto por evidências boas e suficientes ou por, no mínimo, duas (2) testemunhas juramentadas são conhecidos como Promotores; O direito a um advogado ou conselho especializado de alguém que conheça o Direito Canônico e o processo judicial da Igreja.

Seção 30.

O direito de contestar a imparcialidade de um ou mais membros da Corte ou tribunal; e se tal contestação for sustentada pela Corte ou tribunal, essa Corte ou tribunal designará um substituto imparcial para aquele caso, causa ou assunto. O direito de examinar e questionar todas as testemunhas, depoimentos, depoimentos e todos e quaisquer documentos relevantes; O privilégio contra a autoincriminação; Processo aberto, a menos que seja dispensado por todas as partes; Uma transcrição ou outro registro do processo e quaisquer sentenças, decretos, decisões ou julgamentos dos mesmos, e o direito de entrada de uma sentença, decreto, decisão ou julgamento de Não Provado, a menos que uma sentença, decreto, decisão ou julgamento de Provado é aprovado por escrito pela maioria dos membros do Tribunal.

CANON XXI

DEVERES DO CLERO E SUA MANEIRA DE VIDA

Seção 1.

Escritório Diário

Todo Sacerdote que se preocupa com o ministério das Almas deve providenciar que, na ausência de obstáculos razoáveis, a Oração da Manhã e a Oração da Noite sejam ditas diariamente na Igreja, ou em uma das Igrejas, da qual ele / ela é o Ministro.

Seção 2.

Celebração da Sagrada Comunhão e outros Ministérios.

Exceto por alguma causa razoável aprovada pelo Bispo dessa Diocese ou outra Jurisdição, todo Sacerdote com um ministério de Almas deve celebrar, ou fazer com que seja celebrada, a Sagrada Comunhão em todos os domingos e outros dias de festa maiores e na Quarta-feira de Cinzas e deve administrar os Sacramentos e outros Ritos prescritos no e pelo Livro de Oração Comum, diligentemente, conforme a ocasião exigir.

Seção 3.

Sermões

Todo sacerdote que tenha um ministério de almas, exceto por alguma causa razoável aprovada pelo bispo, deve pregar, ou fazer com que seja pregado um sermão em sua Igreja pelo menos uma vez a cada domingo.

Seção 4.

Instrução de Jovens

Ele / ela deve instruir as crianças sob seus cuidados, ou fazer com que sejam instruídas, na fé cristã e, onde for permitido pela lei civil.

Seção 5.

Preparação para confirmação

Ele / ela deve preparar cuidadosamente, ou fazer com que sejam preparados, todos aqueles que desejam ser confirmados e, se estiver satisfeito com sua aptidão, deve apresentá-los ao seu Bispo para confirmação.

Seção 6.

Cuidado pastoral

Cada sacerdote deve ser diligente na visita aos seus paroquianos, especialmente os enfermos e enfermos e, tanto quanto puder; e ele / ela deve fornecer oportunidades pelas quais qualquer um de seus paroquianos pode recorrer a ele / ela para conselho espiritual e conselho. Cada Sacerdote também deve envidar seus melhores esforços para garantir que ele / ela seja rapidamente informado sempre que uma pessoa sob seus cuidados estiver doente ou em perigo de morte e deve, o mais rápido possível, recorrer a ele para exortar, instruir, e confortá-lo em sua angústia. Particularmente, tal Sacerdote induzirá o doente a fazer uma confissão especial de seus pecados, se ele / ela sentir que sua consciência está perturbada com qualquer assunto, para receber a Imposição das Mãos do Doente, ou a Unção, ou Unção do enfermo, ou ambos, se desejar tal ministério ou cura e conforme sua condição permitir, e receber o mais cômodo Sacramento ou o Corpo e Sangue de Cristo, seja por celebração na casa ou quarto do enfermo conforme o caso, ou pela Administração da Sagrada Comunhão do Sacramento Reservado.

Seção 7.

Esse sacerdote também deve preparar e ajudar os moribundos

Daqueles que estão sob seus cuidados para que façam uma morte boa e cristã, e, dos moribundos, não afrouxarão então o seu último dever da administração dos últimos ritos in extremis da Santa Igreja e do Louvor da Alma, se as circunstâncias assim o permitirem, no Ponto de Partida.

Seção 8.

Fornecem

Se a qualquer momento ele / ela for incapaz de cumprir seus deveres, seja por não residência ou alguma outra causa, ele / ela deve se esforçar diligentemente para providenciar para que aqueles sob seus cuidados sejam ministrados por um sacerdote licenciado ou de outra forma aprovado pelo Ordinário dessa Diocese ou outra Jurisdição.

Seção 9. Exorcismo solene

A necessidade de uma Licença Prévia

  • Nenhum sacerdote desta Igreja deve, de forma alguma, tentar realizar o exorcismo solene da possessão demoníaca, seja ela parcial ou completa e total, ou expulsar, ou realizar qualquer ato de expulsar ou afastar demônios ou espíritos malignos ou forças de pessoas, lugares ou coisas que se acredita serem, possuídas ou infestadas por eles ou que podem se tornar vítimas ou instrumentos de sua malícia, a menos que tal sacerdote tenha recebido treinamento de seu bispo.

  • Nenhum desses sacerdotes deve usar qualquer rito ou cerimônia, especialmente de sua própria concepção ou composição, para tal ministério especial, exceto aquele que deve ser estabelecido e especificamente fornecido pela autoridade legal do HOB desta Igreja.

  • Os bispos desta Igreja podem nomear exorcistas para suas respectivas jurisdições, em conformidade com as disposições desta seção. Esses exorcistas devem estar pelo menos nas Ordens do Sacerdote. Eles devem ser homens / mulheres de idade madura, de bom senso comprovado, de fé e integridade indubitáveis ​​e inquestionáveis, vivendo uma vida cristã devota, santa, piedosa e disciplinada, de bom caráter irrefutável, ser um penitente regular e distinto por prudência e integridade de vida.

  • Esses bispos devem assegurar que qualquer exorcista que eles possam nomear seja totalmente treinado nos deveres, perigos, responsabilidades e trabalho deste ministério especial, bem como totalmente instruído e conhecedor de todos os assuntos relativos ao exorcismo.

  • Esses sacerdotes assim nomeados devem ser instruídos em Teologia Sagrada e Direito Canônico e, acima de tudo, ter uma fé permanente, viva e segura na vitória de Nosso Senhor Jesus Cristo sobre Satanás, o pecado e o mundo.

  • Exorcismo simples. As disposições desta Seção não se aplicam a esses Ministros em casos de exorcismo de catecúmenos, ou os exorcismos que podem ocorrer na administração do Santo Batismo, ou aqueles simples exorcismos de água, sal ou óleo ou em várias bênçãos ou consagração semelhantes, e nenhum poder especial é necessário além daquele das Ordens e tendo sido devidamente comissionado ou nomeado para realizar tais ritos.

Seção 10.

Dever dos clérigos de dizer o escritório diário

Será dever de cada Bispo, Sacerdote e Diácono desta Igreja dizer, por si mesmo ou com outros, o Ofício da Oração Matinal diária e da Oração Vespertina diária, a menos que por justa causa seja impedida; e sempre que possível, de maneira que a Congregação possa orar com ele, na Igreja ou fora dela.

Seção 11.

Dever dos sacerdotes para celebrar a Sagrada Comunhão

É dever de cada bispo e sacerdote desta Igreja celebrar, ajudar ou participar na celebração da Santa Comunhão em todos os domingos e outros dias para os quais uma Coleta, Epístola e Evangelho são fornecidos no Livro de Comum Oração pela celebração desse sacramento; e será dever de cada Diácono desta Igreja, sob a direção do celebrante, auxiliar o Sacerdote no momento da administração daquele Sacramento em cada domingo e qualquer outro dia, de acordo com o Ofício de seu Ministério.

Seção 12.

Uso de ornamentos e paramentos

Todos e quaisquer ornamentos da Igreja, e os ornamentos e vestimentas de todo o clero, em todos os momentos de seus ministérios, e das ordens menores e funcionários leigos em auxiliá-los, conforme permitido pelas leis aplicáveis ​​à Igreja de A Inglaterra, a qualquer momento desde o início do reinado de Eduardo VI, será mantida e terá seu uso permitido nesta Igreja.

 

Seção 13.

Audição de Confessions

(uma)

Considerando que, de acordo com a Segunda Exortação anexada à Ordem da Sagrada Comunhão no Livro da Oração Comum, é necessário que qualquer pessoa com a consciência perturbada recorra a algum sacerdote discreto e erudito, para que pelo ministério da santa Palavra de Deus possa receba o benefício da Absolution, junto com conselho e conselho espiritual; tal Ministério deve ser exercido em qualquer Diocese ou outra Jurisdição desta Igreja apenas por Sacerdotes que tenham estado em Ordens não menos de dois anos desde a sua admissão ao Sacerdócio, e possuam a autoridade do Bispo Ordinário dessa Jurisdição em virtude do Cargo para o qual tais padres foram instituídos e empossados, ou licenciados ou de outra forma mantendo o corpo docente escrito daquele bispo.

(b)

Nenhum sacerdote desta Igreja deve intimidar qualquer pessoa para recorrer a ele / ela para confessar qualquer pecado secreto ou escondido e receber o benefício de absolvição dele / dela.

(c)

Portanto, é dever especial de tais Bispos Ordinários instruir, ou fazer com que sejam instruídos, aqueles sacerdotes que eles escolham conceder tal concessão para exercer tal ministério de reconciliação, cometido por Cristo à sua Igreja, dentro de suas jurisdições sobre o conhecimento e assuntos que as Confessoras devem e devem saber, e, exceto por justa causa impedida, que tais Bispos Ordinários não concedem tal Licença ou Faculdade a qualquer Sacerdote, exceto se ele / ela primeiro for considerado qualificado e apto para exercer tal ministério por meio de um exame , ou suas qualificações e aptidão são evidentes de outra fonte ou foram verificadas de outra forma. É notado que tais qualificações e adequação necessárias para tal aprovação por tal Bispo incluirão não apenas o conhecimento de teologia, mas também qualidades de moralidade, prudência e piedade.

(d)

Todos os Bispos têm a responsabilidade, como uma grave obrigação de consciência, de admoestar e advertir canonicamente seus Confessores súditos, e de ensiná-los explicitamente, que não mencionem questões de confissão ou matéria sacramental sob qualquer forma ou pretexto que seja , nem mesmo apenas de passagem, direta ou indiretamente, em conversas privadas ou em sermões, particularmente em missões ou retiros. Nos exames de Confessoras antes da emissão de tais Faculdades e Licenças, atenção especial deve ser dada a esses pontos.

(e)

Dispensação canônica de tempo normal de experiência necessária. Considerando que o Povo de certas Dioceses pode ser privado do benefício da Absolvição, o Bispo daquela jurisdição pode dispensar qualquer Sacerdote por Faculdade escrita, a ser concedida apenas para necessidades pastorais graves, desde que esteja nas Ordens Sacerdotais para o espaço de não menos de dois anos, durante os quais receberá direção espiritual e formação pastoral sob a orientação de um confessor experiente.

(f)

Não obstante qualquer coisa contida nas Seções anteriores deste Cânon, qualquer Sacerdote pode exercer este ministério em qualquer lugar em relação a qualquer pessoa ou pessoas que possam estar em perigo de morte presente, ou se houver alguma outra causa urgente ou importante. No que diz respeito aos moribundos, continua a ser mantida e mantida a Lei Canônica, que se alguém estiver à beira da morte, o Sacerdote não o privará, se penitente, da última e mais indispensável absolvição de todos os pecados. , e qualquer Sacerdote pode absolver o moribundo, mesmo dos Pecados Reservados.

(g)

Não obstante qualquer coisa contida nas Seções anteriores deste Cânon, qualquer sacerdote que tenha autoridade canônica expressa para exercer tal ministério e que tenha, por instituição ou admissão, o encargo de qualquer paróquia, congregação, missão ou outras pessoas sob seus cuidados nesta Igreja pode exercer este ministério em qualquer Diocese ou outra Jurisdição desta Igreja ou em qualquer lugar e a qualquer momento em relação a qualquer pessoa pertencente aos cuidados de tal Sacerdote e aí residente canonicamente, estando sujeita à Jurisdição Espiritual de tal Sacerdote, quando tal pessoa o solicitar. para ouvir sua confissão.

(h)

Se qualquer pessoa confessar seu pecado secreto e oculto a um Bispo ou Sacerdote para aliviar sua consciência ou para abrir sua dor e revelar ou revelar as feridas de seu pecado, e para receber consolo espiritual e conselho, e tranquilidade e o remédio e benefício de absolvição dele / dela, ou por qualquer um dos motivos anteriores: tal Bispo ou Sacerdote está sujeito a regras de confidencialidade e ele / ela não revela em nenhum momento e dá a conhecer a qualquer pessoa, qualquer que seja qualquer pecado, crime, ofensa, mágoa ou assunto tão cometido à sua confiança e sigilo, tal Bispo ou Sacerdote assim revelando ou tornando conhecido ou traindo ou identificando o pecador de qualquer maneira ou maneira ou por qualquer motivo, seja por palavra, escrita ou sinal, direta ou indiretamente, abertamente ou veladamente, ou de qualquer outra forma, ou meio, estarão sujeitos a audiência disciplinar e possível excomunhão. A única exceção é quando a pessoa que busca a absolvição do pecado revela sua intenção de prejudicar outra pessoa. O bispo ou sacerdote tem a responsabilidade civil de relatar o crime ou intenção de causar dano às autoridades civis apropriadas.

(Eu)

A solene obrigação e dever de preservar o Selo de Confissão recai e vincula todos os que, por meios legais ou ilegais, adquiriram conhecimento ou vieram a ter conhecimento de qualquer assunto, direta ou indiretamente, publicamente ou inadvertidamente, ou de qualquer outra forma , daquilo que está sob o selo usual e absoluto. Portanto, além de tal Bispo ou Sacerdote, os seguintes são igualmente vinculados ao Selo de Confissão: aqueles a quem a matéria protegida pelo Selo é revelada; aqueles que ouvem uma confissão; quem leu material escrito protegido pelo Selo; aqueles que escrevem a confissão do outro durante a confissão real e aqueles que atuam como intérpretes durante a confissão real. Se algum deles violar o Selo de maneira precipitada, será punido com penas salutares, conforme a gravidade da ofensa, não se excluindo a pena de maior excomunhão.

(j)

A obrigação solene do Selo da Confissão de silêncio por parte daqueles a quem tal obrigação recai não cessa com ou com a morte do penitente em questão, mas da mesma forma é perpetuamente obrigatória para todos aqueles a quem tal obrigação foi atribuída, com o penalidades apropriadas conforme acima.

(k)

Se alguém tentar coagir, ameaçar ou coagir qualquer Bispo ou Sacerdote ou pessoa nomeada nas Subseções anteriores desta Seção a violar o Selo de Confissão de qualquer maneira, a pessoa que fizer tal tentativa será excomungada.

(eu)

A necessidade de aconselhamento em casos difíceis. Se algum confessor nesta Igreja precisar de um conselho mais sábio a respeito de um assunto ouvido durante uma confissão feita a Deus diante dele, especialmente de natureza difícil, que ele / ela peça permissão à parte penitente para buscá-la, e se tal pessoa deve dar expressa, sabidamente e livremente tal permissão, a Confessora pode consultar um teólogo ou outro perito ou advogado, seja pessoalmente ou por cartas seladas, em nenhum caso mencionando ou sugerindo o nome ou identidade da parte penitente, ou em qualquer forma indicando a pessoa, mas apresentando os fatos pertinentes ao caso, permanecendo tanto a Confessora quanto a consultora sob o Selo usual e absoluto, sob pena de depoimento, privação e excomunhão.

(m)

Obrigação pastoral de ouvir confissões. Nenhum sacerdote assim licenciado pelo corpo docente ou em virtude de tal ofício pode injustificadamente ou freqüentemente recusar seu dever pastoral solene e obrigação moral de ouvir as confissões do povo confiadas em nome de Cristo aos seus cuidados. E afirma-se aqui que essa oportunidade será dada especialmente durante o Advento e a Quaresma e antes e durante as Grandes Festas da Igreja: Natal, Páscoa e Pentecostes.

CANON XXII

VIDA DEVOCIONAL DO CLÉRIGO

Cada bispo, sacerdote e diácono desta Igreja tem a obrigação de passar algum tempo diariamente em oração e intercessão; examinar sua consciência em intervalos regulares, e ser diligente no estudo das Sagradas Escrituras e em outros estudos que se apliquem a seus deveres ministeriais.

CANON XXIII

MANEIRA DE VIDA DOS CLÉRIGOS

Seção 1.

CONDUTA INADEQUADA

Evitação de conduta imprópria. Nenhum bispo, sacerdote ou diácono deve se dedicar a ocupações, hábitos ou recreações que não sejam adequados à sua sagrada vocação ou possam ser prejudiciais ao desempenho das funções de seu ofício ou tendam a ser um justo causa de ofensa a outros; tampouco deve recorrer ou frequentar qualquer lugar que não seja apropriado para sua sagrada vocação, exceto para o fim de exercício das funções de seu cargo. Em particular, não deve contrair casamento, nem cometer ou sofrer qualquer ato ou coisa que viole a ordem ou disciplina, ou que, sendo candidato à Ordem Sacra, o impeça de ser admitido. Mas ele sempre será diligente para enquadrar e moldar sua vida de acordo com a Doutrina de Cristo, e para fazer de si mesmo, tanto quanto nele reside, um exemplo e modelo salutares para o rebanho de Cristo.

Seção 2.

EMPREGO

Nenhum bispo, sacerdote ou diácono deve aceitar ou assumir qualquer cargo, trabalho ou dever que seja incompatível com sua sagrada vocação ou prejudicial ao desempenho dos deveres do ofício eclesiástico para o qual ele / ela foi nomeado, exceto conforme previsto em outro lugar nestes Cânones.

Seção 3.

ATTIRE

Cada Bispo, Sacerdote ou Diácono desta Igreja deve usar roupas adequadas ao seu sagrado Ofício e Ministério, e que deve indicar sua sagrada vocação e vocação tanto para aqueles comprometidos com seu encargo espiritual como para o público, exceto por alguma causa urgente em que ele / ela seja obrigado a usar roupas de segurança ou para fins de recreação ou emprego inocentes.

CANON XXIV

MÍDIA SOCIAL

Seção 1.

REPRESENTAÇÃO

Nenhum bispo, sacerdote ou diácono pode formar uma página ou grupo WAC nas redes sociais que indique a representação do WAC, incluindo plataformas como Facebook, Twitter, LinkedIn, Instagram, Snapchat e WhatsApp sem o consentimento prévio do Arcebispo Primaz de seu país. Se aprovadas, TODAS as informações devem ser consistentes com a missão e visão desta igreja, evitando artigos e publicações que possam causar ofensa, questionamento, dúvida, suspeita ou controvérsia desnecessária. Além disso, os grupos de WhatsApp são formados em cada país, e apenas membros desse país são admitidos no grupo. Os Arcebispos Co-Presidentes serão membros e Administradores de todos os grupos WAC em todas as plataformas de mídia social.

Seção 2.

FOTOS / FILMES / IMAGENS

Todas as imagens utilizadas em plataformas de mídia social devem ser livres de direitos autorais e de domínio público, para salvaguardar procedimentos legais por parte dos proprietários das imagens. Fotografias, filmes e áudio de eventos da igreja podem ser usados ​​e, quando aplicável, com permissão daqueles que aparecem neles.

Seção 3.

HACKING

Se qualquer bispo, sacerdote ou diácono usar tecnologia para invadir sites da WAC ou fóruns de mídia social, ou remover oficiais designados como administradores de tais sites, haverá uma investigação imediata pela Câmara dos Bispos. Se for considerado culpado, o (s) instigador (es) será (ão) imediatamente excomungado (s) desta igreja, multado e sujeito às ramificações legais.

Seção 4.

COMUNICAÇÃO OCULTA

Bispos, padres ou diáconos que formaram um grupo privado de mídia social para discutir assuntos apropriados apenas para a Casa dos Bispos estarão sujeitos a investigação, possível excomunhão desta igreja e a procedimentos legais.

ATESTAÇÃO

Certificamos por meio deste que o anterior é uma cópia verdadeira e correta da Constituição e Cânones da Igreja Anglicana Mundial, realizada na Igreja em Kampala, Uganda e em Ohio, Estados Unidos da América, em 20 de agosto, no ano de nosso Senhor , 2019.

++ Christopher Lwanga Tusubira
Patriarca e Arcebispo Presidente

++ Christine JA Johnson
Matriarca e Arcebispo Presidente

A sede mundial da Igreja Anglicana Mundial está registrada e incorporada em Uganda, e registrada nos EUA, Sudão do Sul, Colômbia e Índia.

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