LA IGLESIA ANGLICANA MUNDIAL

(FORMALMENTE LA IGLESIA ORTODOXA AFRICANA)

DECLARACIÓN DE FE, CONSTITUCIÓN, CÁNONES Y EPISCOPADO

(ADOPTADO POR PRIMERA VEZ EL 15 DE SEPTIEMBRE DE 1921 Y REVISADO EL 20 DE AGOSTO DE 2019)

SEDE: PO BOX 35878, KAMPALA, UGANDA

La Iglesia Anglicana Mundial declara su creencia en las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento como la Palabra de Dios y la única Regla de Fe suficiente y exhorta a todos los fieles a leer la misma con diligencia, no solo como su deber y privilegio, sino en obediencia al mandamiento de Cristo: "Escudriñar las Escrituras". Por la instrucción moral contenida en él, acepta también los llamados libros apócrifos.

LOS CREDOS

La Iglesia Anglicana Mundial acepta el Credo de Nicea, sin la interpolación “filioque” como el único de obligación universal, pero cree también los otros dos símbolos conocidos como el Credo de los Apóstoles y el Credo de S. Atanasio.

LOS CONSEJOS

La Iglesia Anglicana Mundial recibe como Ecuménicos los Siete Concilios Generales cuyos decretos dogmáticos son hoy aceptados por todas las Iglesias Apostólicas de Oriente y Occidente, a saber: - (1) Nicea, 325; (2) Constantinopla, 381; (3) Éfeso, 431; (4) Calcedonia, 451; (5) Constantinopla, 553; (6) Constantinopla, 680; (7) Nicea, 787.

LOS SACRAMENTOS


La Iglesia Anglicana Mundial sostiene que un sacramento es un rito sagrado instituido divinamente para transmitir la gracia, que tiene un signo sensible o visible conectado con la oración como el medio por el cual se transmite la gracia. Recibe como parte del depósito original de la fe “entregada una vez por todas a los santos” los Siete Sacramentos del Evangelio.

BAUTISMO


Reconoce al Bautismo como el Sacramento establecido por Cristo para limpiar al hombre del Pecado Original y hacerlo miembro de la Iglesia Cristiana, es el sacramento de la Regeneración del Nuevo Nacimiento.

CONFIRMACIÓN


Cree que la Confirmación es el Sacramento en el que el Espíritu Santo se da al creyente con la plenitud de Sus Dones y considera al Obispo como el ministro ordinario de este Sagrado Rito.

PENITENCIA


Cree que en el Sacramento de la Penitencia, Jesucristo mismo libera interiormente de sus pecados a los que se arrepienten sinceramente de ellos y exteriormente hacen una confesión y que todo sacerdote ordenado válidamente tiene el poder de pronunciar el perdón de Cristo a los pecadores arrepentidos que confiesan sus pecados. Permite la confesión tanto pública como privada, siendo la modalidad opcional con el penitente.

LA EUCARISTÍA


Respetamos que nuestros clérigos tengan diferentes puntos de vista sobre la Eucaristía, ya que nos han llegado de diferentes denominaciones y orígenes. La mayoría lo ve como un sacramento y un sacrificio ofrecido por los vivos y los muertos, mientras que otros lo ven como un recuerdo simbólico como en los 30 artículos de fe. Para los primeros, nuestros clérigos creen que en este Santísimo Sacramento del Altar se encuentra la Presencia Real del Cuerpo y la Sangre espirituales glorificados de Cristo bajo las formas del pan y del vino, la misteriosa transformación efectuada por el Espíritu Santo. Dado que se trata de un misterio, evita todos los términos de definición y descripción. Sostiene que el Cáliz no debe negarse a los laicos en la santa comunión; cree que la liturgia debe decirse en el idioma del pueblo; y permite en conexión con este Sacramento el uso de los nombres Eucaristía, Misa o Divina Liturgia.

UNCIÓN DE LOS ENFERMOS


Considera que la Unción de los Enfermos es un Sacramento de la Nueva Dispensación, instituido para el consuelo espiritual y corporal de los enfermos, para ser utilizado en beneficio del cristiano cuando está gravemente enfermo, y no solo cuando se acerca la muerte. Tanto el modo como la eficacia de este Sacramento se indican en el capítulo quinto de la Epístola de Santiago.

ÓRDENES SAGRADOS


Considera que el Orden es un Sacramento que confiere a quienes lo reciben válidamente el poder de ejercer una función ministerial especial, siendo los Obispos los únicos ministros de este Sacramento. Las Órdenes mayores o Sagradas, que son de institución divina, son el Episcopado, el Sacerdocio y el Diaconado, lector, exorcista, acólito y subdiácono. Cree que el episcopado es necesario para la vida de la Iglesia, que todos los obispos son iguales en poder y autoridad por derecho divino y que sus prerrogativas de honor y jurisdicción se derivan de la Iglesia y están reguladas por sus cánones.

10 SANTO MATRIMONIO


Cree que el matrimonio, cuando un hombre y una mujer se unen según el rito sagrado de la Iglesia, es un sacramento, y que la ceremonia civil del matrimonio prescrita por la ley en ciertos países, siempre debe ser bendecida por el sacerdote. No debe haber disolución de los lazos del matrimonio excepto por adulterio y deserción maliciosa (incluido el abuso extremo probado) y ningún sacerdote de esta Iglesia está autorizado a realizar la ceremonia de matrimonio de cualquier persona que tenga un esposo o esposa divorciados vivos, a menos que dicha persona presenta evidencia satisfactoria de los registros judiciales de que él o ella es la parte inocente en un divorcio otorgado por adulterio o deserción maliciosa. En todos los casos que involucran el matrimonio de una persona divorciada, el sacerdote debe presentar los hechos y recibir el consentimiento de su Obispo antes de realizar el rito.

LOS SANTOS


La Iglesia Anglicana Mundial cree que los santos difuntos no están muertos, sino vivos, y que si las oraciones de los justos en la tierra son de mucha utilidad, las oraciones de nuestros hermanos glorificados más cerca del trono de Dios deben ser más potentes. Por lo tanto, consideramos una práctica buena y útil invocar las oraciones de los santos por nosotros, y orar nosotros mismos por el descanso de las almas de los fieles difuntos.

FOTOS E IMÁGENES SAGRADAS


La Iglesia Anglicana Mundial sostiene que los cuadros e imágenes de Cristo y los santos pueden ser reverenciados como cosas sagradas, aunque no adoradas. No negamos a ningún cristiano el uso de esta práctica piadosa si es una ayuda para el culto, pero advertimos contra los abusos de la misma cuando el cuadro o imagen recibe la adoración que pertenece únicamente a Dios, o su veneración se considera necesaria para la salvación o la justificación. .

CONSTITUCIÓN

ARTÍCULO I - NUESTRA HISTORIA

El nombre de esta Iglesia, que se organizó el 2 de septiembre de 1921 fue La Iglesia Ortodoxa Africana. Su fe, como se declaró, era ortodoxa, en conformidad con las Iglesias ortodoxas del este de las que derivaba su episcopado. Si bien admitió como membresía y otros privilegios a personas de todas las razas, buscó particularmente llegar a millones de afrodescendientes en ambos hemisferios y se declaró perpetuamente autónomo y controlado por africanos. De ahí el nombre, ortodoxo africano.

La Iglesia Ortodoxa Africana (AOC) debía su Episcopado y Autoridad Apostólica a la Iglesia Siria de Antioquía, donde sus discípulos fueron llamados cristianos por primera vez, y de la cual la Sede de San Pedro Apóstol fue el primer obispo. En una Bula emitida por Ignacio Pedro III, Patriarca de Antioquía y Oriente, se autorizó la Consagración del Sacerdote Joseph Rene Vilatte como Arzobispo Metropolitano de la Arquidiócesis de América, es decir, para las iglesias adheridas a la Fe Ortodoxa; y el 29 de mayo de 1892, el arzobispo Vilatte fue debidamente consagrado en Ceilán por el arzobispo Julius Alvarez, asistido por los obispos sirios George Gregorius y Paul Athanasius, los tres bajo la obediencia del Patriarca de Antioquía.

El 28 de septiembre de 1921, en los Estados Unidos, George Alexander McGuire, quien nació en Sudáfrica y sirvió en la Iglesia Anglicana en Sudáfrica y los Estados Unidos de América hasta 1918 、 hasta que fue rechazado por la administración de la Iglesia Anglicana ( Canterbury) después de haber sido elegido para el oficio de obispo, fue consagrado al primer obispo y primado de la AOC por el arzobispo Joseph Rene Vilatte, asistido por el obispo Carl A. Nybladh, quien había sido consagrado por Vilatte. El obispo McGuire fue próspero para sentar las bases de la recién nacida AOC y el 10 de septiembre de 1924 fue elegido arzobispo. Entonces el Arzobispo McGuire declaró que está formando una secta de la Iglesia Anglicana “para nuestra raza”, así comenzó la unidad de la AOC, Sudáfrica y los Estados Unidos de América. El arzobispo McGuire fue elegido Patriarca por el Cónclave de Obispos con el título de Alejandro I.

En 1934, la AOC tenía unos 30.000 miembros, unos cincuenta clérigos y treinta iglesias en África y los Estados Unidos de América. Alejandro I murió el 10 de noviembre de 1934 y el arzobispo George Ford (1897-2004) sucedió en el cargo.

Durante las décadas de 1960 y 1970, la Iglesia jugó un papel importante en la lucha contra APARTHEID en Sudáfrica y trabajó con el Dr. Martin Luther King Jr en los Estados Unidos de América. En 1997, AOC implementó la reforma y cambió su nombre por el de Iglesia Ortodoxa Africana Anglicana (AAOC). Desde sus inicios, la AAOC se propuso evitar la noción de que somos una iglesia negra. Dejamos en claro que servimos a todo el pueblo de Dios; por lo tanto, en 2002 hubo un cambio de nombre a Anglican Church Worldwide (ACW). Un liderazgo injusto impulsó la Reforma de la Iglesia. La iniciativa de comenzar la reforma de la ACW fue tomada por los obispos y sacerdotes predominantes debido al liderazgo egocéntrico, cuentas oscuras y explotaciones engañosas demostradas por el ex arzobispo presidente en Illinois, EE. UU. Durante su administración. Tras la erradicación de acuerdos ilícitos de la administración anterior, la ACW renunció a su nombre y se convirtió en la Iglesia Anglicana Mundial (WAC) en julio de 2017.

Después de mucha oración, ayuno y discusión, la WAC y la Iglesia Anglicana de Mercy Worldwide Ministries (MWMAC) entraron en Intercomunión para formar una unión sólida en diciembre de 2018. Además de esta Intercomunión, la WAC nombró a su primera mujer arzobispo, británica / Americana La Reverendísima ++ Christine Jane Alexandra Mercy Johnson, PhD. del MWMAC a la Dirección General del Arzobispo de las Américas y Europa. El 2 de febrero de 2019, MWMAC se fusionó con WAC y el arzobispo Johnson se convirtió en la primera matriarca ex-officio de WAC. Su Gracia fue Instalada en Huila, Colombia, Sudamérica el 30 de mayo de 2019.

En agosto de 2019, se celebró una conferencia para poner fin al debate teológico en curso dentro de la iglesia. Como resultado de las deliberaciones, la conferencia resolvió dividir la iglesia en dos de manera legítima. El WAC aprobó formalmente la resolución de la conferencia que regula la división de la iglesia y la herencia de ambos grupos liderados por el arzobispo Lwanga Tusubira y Johnson, y el grupo denominado Iglesia Anglicana Continua (Coanch) liderada por el arzobispo Sato. En septiembre, el WAC y Coanch llegaron a un acuerdo de asociación y acordaron mantener la cooperación mutua y la sucesión apostólica mutua.

El 1 de agosto de 2019, el Arzobispo Johnson fue nombrado Obispo Copresidente con Su Excelencia, el Reverendísimo Christopher Lwanga Tusubira.

¿Qué es una Iglesia Anglicana? El anglicanismo es una tradición dentro del cristianismo que comprende la Iglesia de Inglaterra y las iglesias que históricamente están vinculadas a él o tienen creencias, prácticas de adoración y estructuras eclesiásticas similares. Con una membresía estimada en alrededor de 80 millones de miembros en todo el mundo, la fe anglicana (incluidos los que pertenecen a la Comunión Anglicana y los anglicanos fuera de ella) es la tercera comunión cristiana más grande del mundo, después de la Iglesia Católica y las Iglesias Ortodoxas Orientales. La fe anglicana a menudo se considera un catolicismo reformado, un híbrido entre la fe católica y la protestante. (Por ejemplo, un punto clave de división entre el anglicanismo y el catolicismo es el tema de la autoridad absoluta.

La Comunión Anglicana es una asociación internacional de iglesias que consta de la Iglesia de Inglaterra y de iglesias anglicanas nacionales y regionales en plena comunión con esa iglesia madre. El estado de comunión plena significa que existe un acuerdo mutuo sobre las doctrinas esenciales y que la participación plena en la vida sacramental de cada iglesia está disponible para todos los anglicanos comunicantes. También hay grupos, como los alineados con el movimiento anglicano continuo o el realineamiento anglicano, cuya relación con la Comunión Anglicana mundial aún se está negociando. La Iglesia Anglicana Mundial no es parte de la Comunión Anglicana oficialmente. Sin embargo, estamos en unión espiritual con todos los anglicanos del mundo.

Sus Gracias, los arzobispos Lwanga Tusubira y Johnson son los líderes espirituales del WAC que convocan los sínodos anuales y presiden la reunión de primates (es decir, arzobispo principal u obispo de una provincia). Se les considera primus inter pares, los primeros entre iguales. , del colegio de Primates.

El Libro de oración común es el libro de oraciones fundamental del anglicanismo. En 1549, el arzobispo de Canterbury, Thomas Cranmer, creó el libro traduciendo la liturgia católica latina al inglés e infundió las oraciones con la teología de la reforma protestante. El libro se convirtió en una de las grandes obras literarias e influyó tanto en el idioma inglés como en las liturgias de otras tradiciones cristianas.

Existen numerosos términos que son únicos o tienen significados distintivos cuando se refieren al anglicanismo, tales como: obispo (sucesor de uno de los Doce Apóstoles, que ha sido consagrado por otros obispos), arzobispo (un obispo que tiene responsabilidades adicionales), comunión (se refiere tanto a la Cena del Señor como a la Comunión Anglicana), cura (asistente de la persona a cargo de una parroquia), diácono (el nivel inicial de ordenación en la Iglesia Anglicana), diócesis (unidad fundamental de estructura de la Iglesia anglicana, que contiene muchas parroquias e iglesias) parroquia (unidad de administración más pequeña, que generalmente consta de una sola iglesia), provincia (división administrativa de la iglesia que es más grande que una diócesis y más pequeña que el mundo entero), rector (un sacerdote quien es el líder de una parroquia autosuficiente), y vicario (el sacerdote a cargo de una parroquia o misión que es sostenida económicamente desde el exterior).

El trabajo de este organismo comenzó en serio y continúa desarrollando una base sólida en todo el mundo como una fe anglicana tradicional unificada. La historia decidirá sobre el trabajo de la WAC, pero se dejará a nuestros sucesores llevar la visión. Es nuestra esperanza que nosotros, que hemos plantado con valentía y valentía las semillas del crecimiento, mientras no lo veremos, llevemos frutos que traigan a otros al reino de Dios. Oramos en ese momento para que no se diga mucho de quiénes éramos, sino de lo que hemos hecho.

El trabajo de este cuerpo comenzó en serio y tomó (y está) en desarrollar una base sólida. Comenzamos en Sudáfrica y los EE. UU., Pero ahora tenemos el alcance de miles de parroquias y clérigos en los cinco continentes, lo que mejorará la fe anglicana tradicional unificada.

La historia decidirá sobre el trabajo de la WAC, pero se dejará a nuestros sucesores llevar la visión. Tenemos la esperanza de que nosotros, que hemos plantado las semillas del crecimiento, mientras no lo veamos, produzcamos frutos que traigan a otros al reino de Dios. Oramos en ese momento para que no se diga mucho de quiénes éramos, sino de lo que hemos hecho. Las operaciones de la Iglesia ahora se llevan a cabo con la mayor equidad y la organización se dedica a establecer una base resistente y acogedora para los creyentes devotos de todo el mundo.

La Oficina Central de la Iglesia Anglicana Mundial está registrada e incorporada en Uganda y también registrada en Ohio de los Estados Unidos de América.

Articulo II

GOBIERNO

La legislación general de esta Iglesia y la dirección de todos los asuntos que conciernen, pertenecen y afectan a la Iglesia en su conjunto, serán conferidos a su Sínodo General, sujeto a su “Declaración de Fe” y a la Constitución y Cánones que pueda de adoptar de vez en cuando.

ARTICULO III

COMPOSICIÓN DEL SÍNODO GENERAL

El Sínodo General estará compuesto de la siguiente manera:

  1. De todos los arzobispos de esta Iglesia.

  2. De cada obispo principal

  3. De los Diputados Laicos que se seleccionarán según lo dispuesto en los Cánones.

ARTICULO IV

REUNIONES DEL SÍNODO GENERAL

El Sínodo General se reunirá el tercer lunes de diciembre de cada año, a menos que por una buena razón el Patriarca y la Matriarca consideren oportuno hacer un cambio, en cuyo caso deberán indicar la razón en la notificación de una nueva fecha y permitirán suficiente tiempo para diputados de puntos lejanos para llegar. Cuando los diputados no puedan asistir en persona, se hará una dispensa para que se incorporen a través de medios digitales seguros si se consideran circunstancias excepcionales. El Patriarca y la Matriarca, por razones urgentes, por y con el consentimiento de al menos dos tercios de la Mesa del Sínodo General, pueden con sesenta días de anticipación convocar una reunión extraordinaria del Sínodo General. En cualquier momento, el Sínodo General puede determinar por un voto de dos tercios reunirse cada dos o tres años.

ARTICULO V

FUNCIONARIOS DEL SÍNODO GENERAL

Sección 1.

Los oficiales del Sínodo General serán un presidente, un vicepresidente, un secretario, un tesorero y un canciller.

Sección 2.

El Presidente será uno de los Primados, Arzobispo o Obispo Presidente de la Iglesia. El Vicepresidente será un Obispo elegido por votación en cada reunión regular del Sínodo General. El Secretario será un obispo o un sacerdote mayor; el Tesorero será un obispo o un sacerdote principal. Todos estos serán elegidos por votación en cada reunión ordinaria del Sínodo General.

Seccion 3.

Los deberes de dichos oficiales serán los propios de sus respectivos cargos, y los demás que prescriban los Cánones.

Sección 4.

Durante el período que transcurre entre las sesiones del Sínodo General, el Consistorio Mundial de la Iglesia Anglicana, que consta de todos los Oficiales del Sínodo General, se ocupará de los asuntos de la Iglesia, presentando un informe al respecto en la próxima reunión del Sínodo General. El Patriarca y la Matriarca son los presidentes del Consistorio.

Sección 5.

Todos los Arzobispos de esta Iglesia serán miembros de la Cámara de Obispos (HOB) de la cual el Patriarca y la Matriarca son Presidentes. El HOB salvaguardará el Episcopado y los Declarantes de Fe y buscará la comunión con otras Iglesias de tradición Anglicana.

ARTICULO VI

PROCEDIMIENTOS DEL SÍNODO GENERAL

Sección 1.

El Sínodo General debatirá y votará como cuerpo general de acuerdo con las reglas parlamentarias que se adopten, y siempre se permitirá la libertad de debate.

Sección 2.

En todos los asuntos relacionados con la fe, el orden y el culto, solo el Clero votará, los Obispos y los Sacerdotes por separado, y será necesaria la concurrencia de ambas Órdenes para la aprobación de la medida así votada.

Seccion 3.

Tres arzobispos y tres obispos, con los presidentes del Sínodo General, constituirán un quórum para la transacción de negocios. Este número puede incrementarse por legislación en cualquier sesión del Sínodo General.

ARTICULO VII

LA LITURGIA Y EL HIMNO

Una Comisión de la que serán miembros los Obispos preparará una Liturgia Anglicana en la fe, derivada del Rito Latino y publicada en el Idioma Inglés. Las formas del Libro Anglicano de Oración Común se emplearán donde sea apropiado en la compilación de dicha Liturgia. Hasta que se proporcione un Himnario de esta Iglesia, se autoriza el uso del “Himnario en inglés” o de “Himnos antiguos y modernos”, y se debe tener cuidado en la elección de los himnos.

ARTICULO VIII

ENMIENDA A LA CONSTITUCIÓN

Esta Constitución, hasta que se ordene lo contrario, puede ser enmendada en cualquier reunión del Sínodo General por un voto de dos tercios de todos los presentes y votantes.

CANONES

CANON I

DIPUTADOS LAICOS AL SÍNODO GENERAL

Sección 1.

Los diputados laicos serán elegidos para cada Sínodo General en una reunión convocada regularmente de cada Parroquia para dicho propósito. En todos los casos, deben ser miembros comulgantes de la congregación a la que han sido elegidos para representar.

Sección 2.

Cada parroquia tendrá derecho a un Diputado Laico, pero si su membresía comunicante según lo informado por ella al Sínodo General es de doscientos o más, tendrá derecho a dos de esos Diputados.

Seccion 3.

Ningún candidato a las Órdenes Sagradas podrá optar a diputado laico.

CANON II

EL SECRETARIO DEL SÍNODO GENERAL

Sección 1.

El secretario del Sínodo General será elegido por votación y nombrará a su Asistente con la aprobación del Sínodo General. Además de sus deberes generales, él / ella conservará y archivará en los archivos de la Iglesia todos los documentos, papeles, informes y comunicaciones relacionados con los asuntos del Sínodo General que puedan llegar a su posesión. Será el Registrador de la Iglesia y llevará un registro de la Consagración de todos sus Obispos y la ordenación de todos sus Sacerdotes. También llevará un Registro de todos los Obispos, Sacerdotes y demás Ministros de esta Iglesia, cuyos nombres le serán entregados de la siguiente manera, es decir: Cada Obispo de esta Iglesia, o donde no haya El Obispo, el Consejo del Obispo, en el momento de cada Sínodo General entregará o hará que se le entregue a dicho Secretario una lista de los nombres de todo el Clero de esta Iglesia en su Diócesis o Jurisdicción, adjuntando los nombres de sus parroquias u otros oficiales. puestos y sus lugares de residencia.

Sección 2.

El Diario del Sínodo General será preparado para su publicación por el Secretario y, después de ser examinado y certificado por el Presidente, se imprimirá como el registro oficial y permanente de esta Iglesia.

Seccion 3.

Los gastos necesarios en que incurra el Secretario serán cubiertos por el voto del Sínodo General.

CANON III

EL TESORERO DEL SÍNODO GENERAL

Será deber del Tesorero del Sínodo General recibir y desembolsar todos los fondos recaudados bajo la autoridad del Sínodo General y para los cuales no existe otra regulación. Él / ella presentará un informe resumido en la sesión de apertura de cada reunión declarada del Sínodo General, y sus libros de contabilidad serán auditados por el Comité de Finanzas.

CANON IV

EL CANCILLER DEL SÍNODO GENERAL

El Canciller del Sínodo General será una persona que tenga conocimiento de los principios del Derecho Civil y esté investido del Derecho Canónico, a quien se remitirán todas las solicitudes de interpretación de la Constitución y los Cánones de esta Iglesia. Él / ella será el Asesor de los Presidentes Patriarca y Matriarca y HOB en todos los asuntos legales y judiciales, y con su consentimiento asegurará el talento legal que sea necesario para los asuntos de esta Iglesia. Él / ella hará un informe resumido de sus actividades en la primera sesión de cada reunión declarada del Sínodo General.

CANON V

GASTOS DEL SÍNODO GENERAL

Los gastos contingentes del Sínodo General serán sufragados por evaluaciones sobre las varias congregaciones de esta Iglesia, dichas evaluaciones serán hechas anualmente por el Comité de Finanzas y autorizadas por el Sínodo General.

CANON VI

COMISIONES Y COMITÉS

En cada reunión declarada del Sínodo General, los presidentes nombrarán las siguientes comisiones y comités:

Una Comisión de Liturgia e Himnario

Compuesto por el Patriarca y la Matriarca y otros obispos, y tres sacerdotes que establecerán una liturgia y un himnario, o partes de los mismos, o revisarán dicha liturgia e himnario de vez en cuando. Esta Comisión publicará toda la literatura teológica, eclesiástica y devocional de esta Iglesia.

Un Comité de Constitución y Cánones

Compuesto por el Patriarca, la Matriarca y otros Obispos, dos Sacerdotes y dos Laicos, de los cuales el Canciller será uno, a quien se remitirán todas las alteraciones o enmiendas a la Constitución y Cánones.

Un comité de finanzas

Compuesto por el Patriarca, la Matriarca, dos sacerdotes y dos laicos, quienes desempeñarán los deberes generalmente relacionados con dicho Comité, como el cuidado de los gastos contingentes del Sínodo General, la recaudación de contribuciones para cualquier propósito ordenado por el Sínodo General y la auditoría. todos los informes y estados financieros. El Tesorero del Sínodo General será un miembro ex-oficio de este Comité con el propósito de recibir fondos y dar la información deseada pero sin voto.

Un Comité de Fondo de Extensión de la Iglesia

Compuesto por el Patriarca, la Matriarca, dos sacerdotes y dos laicos, quienes desempeñarán las funciones de una Junta de Misiones y tendrán el poder de recaudar fondos para la asistencia de nuevas congregaciones. Este Comité se hará cargo de todas las contribuciones y donaciones para cualquier propósito relacionado con el trabajo de Extensión de esta Iglesia o de cualquier institución benéfica o benéfica de la misma. También serán los Fideicomisarios de toda propiedad, real y personal, en poder de cualquier parroquia o congregación, que reciba ayuda económica regular de dicho Comité.

Un comité sobre el fondo del episcopado

Compuesto por el Patriarca, la Matriarca, dos sacerdotes y dos laicos que cobrarán contribuciones y recaudarán ofrendas para el apoyo y los gastos de viaje del Patriarca, la Matriarca y los obispos principales de esta Iglesia.

Un comité del Centro de Educación Cristiana St. Agnes

Compuesto por el Patriarca, la Matriarca y otros Obispos, dos sacerdotes y el Director o Decano del Centro. Este Comité tendrá el cargo general y la supervisión de todos los asuntos del Centro.

Todas las Comisiones y Comités aquí mencionados deberán hacer un informe en cada reunión declarada del Sínodo General y una mayoría de todos los miembros de dichas Comisiones o Comités constituirán un quórum para la transacción de negocios. Mantendrán un registro adecuado de todos los procedimientos y fondos.

CANON VII

DIOCESIS Y JURISDICCIONES MISIONERAS

Sección 1.

Diez o más parroquias contiguas de esta Iglesia son autosuficientes, con diez o más sacerdotes de esta Iglesia, cada uno de los cuales será Rector de una de dichas parroquias, pueden constituirse en una Diócesis habiendo recibido primero el consentimiento del Sínodo General. Dicha Diócesis tomará su nombre de una ciudad u otra designación geográfica y formará su propio Sínodo Diocesano bajo la Jurisdicción de un Obispo de esta Iglesia, elegido por dicho Sínodo. Cada Sínodo Diocesano estará compuesto por todos los Sacerdotes de esta Iglesia residentes dentro de sus límites y tal número de Diputados Laicos de cada Sínodo Diocesano tendrá el poder de redactar una Constitución y cánones para su propio gobierno que no estén en conflicto con la Constitución y los Cánones de la Sínodo general.

Sección 2.

Los límites territoriales de un Sínodo Diocesano serán fijados por el Sínodo General y no serán cambiados excepto tal Sínodo por una mayoría de votos que lo solicite y reciba el consentimiento del Sínodo General.

Seccion 3.

El Sínodo General puede establecer Jurisdicciones Misioneras y Especiales con límites territoriales y obispos electos para las mismas, y cada Jurisdicción deberá hacer Cánones para su gobierno bajo la dirección de sus Obispos que no estén en conflicto con la Constitución y los Cánones del Sínodo General.

Sección 4.

El Obispo será la Autoridad Eclesiástica de su Diócesis o Jurisdicción con la ayuda de un Consejo Obispo de no menos de cuatro miembros que pueden ser Sacerdotes o Laicos, y que serán nombrados por el Obispo en cada reunión anual del Sínodo. Si no hay Obispo, el Consejo solo será la Autoridad Eclesiástica.

Sección 5.

Ningún candidato a las órdenes sagradas será elegible como diputado laico a un sínodo diocesano.

CANON VIII

OBISPOS

Sección 1.

Cualquier Sacerdote de esta Iglesia en regla puede ser elegido Obispo, y cualquier Obispo de esta Iglesia puede ser elegido sobre una Diócesis vacante o designado por el Sínodo General sobre una Jurisdicción.

Sección 2. (a)

Un Obispo de una Diócesis será elegido por el Sínodo de la misma en una reunión convocada para dicho propósito de acuerdo con los cánones de esta Iglesia, por el voto concurrente por boleta del Clero y Deberes laicos votando por separado.

(segundo)

Un Obispo o un Misionero o Jurisdicción Especial será elegido en cualquier reunión del Sínodo General por el voto concurrente por boleta de los Obispos y el Clero votando por separado y los Diputados Laicos votando por separado.

Seccion 3.

Ninguna elección de un Obispo por un Sínodo Diocesano es válida hasta que sea confirmada por la Iglesia Anglicana Mundial o por el Sínodo General si dicha elección ocurre menos de tres meses antes de una reunión del Sínodo General.

Sección 4.

Todo Obispo electo, siendo Sacerdote antes de su Consagración, deberá presentar al Arzobispo Primado del País y al Arzobispo Primado Adjunto del País su certificado de elección debidamente firmado por todos los Oficiales clérigos y laicos del Diocesano o General. Sínodo eligiéndolo; además, una declaración del Secretario del Sínodo General de Confirmación de su elección; además, un certificado de buen carácter firmado por tres sacerdotes en la siguiente forma:

“Nosotros, cuyos nombres están suscritos, comprendiendo plenamente lo importante que es que el oficio de obispo no sea conferido indignamente, y estamos firmemente persuadidos de que es nuestro deber dar testimonio en esta solemne ocasión, sin parcialidad ni afecto, en el presencia de Dios Todopoderoso, testifique que ________ no es, hasta donde estamos informados, justamente responsable de un informe maligno, ya sea por error en la fe anglicana o por una vida inapropiada, y que no sabemos o creemos que hay algún impedimento en razón por la cual no debe ser Consagrado al oficio de Obispo en la Una, Santa Iglesia Católica y Apostólica. Además, declaramos conjunta y solidariamente que, en nuestra conciencia, creemos que él / ella es de tal suficiencia en el buen saber, tal solidez en la doctrina, y de tal virtudes, modales puros y conversación piadosa, que él / ella es apto y apto para ejercer el oficio de obispos, para la honra de Dios y la edificación de su Iglesia, y para ser un ejemplo sano para el rebaño de Cristo ”.

Cumplidos estos requisitos, el Patriarca y la Matriarca, o algún otro Obispo u Obispo designado por ellos, procederá a la consagración del Obispo electo de acuerdo con los Cánones establecidos por esta Iglesia.

Sección 5.

Ningún hombre o mujer podrá ser consagrado Obispo en esta Iglesia hasta que tenga cuarenta años, y ningún hombre o mujer podrá ser consagrado Arzobispo en esta Iglesia hasta que tenga cincuenta años. En circunstancias en las que se presente un candidato altamente calificado y con mucha experiencia menor de cuarenta o cincuenta años, se realizará la debida consideración e inspección. Si se determina que un candidato está excepcionalmente calificado, el WAC estará de acuerdo con su ordenación y consagración.

Sección 6.

Cada Obispo de esta Iglesia residirá dentro de su propia Diócesis o Jurisdicción, a menos que sea excusado por un voto de la HOB de la Iglesia Anglicana Mundial o del Sínodo General. Él / ella visitará las congregaciones a su cargo por lo menos una vez al año con el propósito de realizar los deberes espirituales de su oficina y examinar el estado temporal de cada una de dichas congregaciones. Los gastos incurridos por dicha visita serán sufragados en parte o en su totalidad por la congregación para cuyo beneficio se realice, o de cualquier otra manera que el Sínodo de la Diócesis o Jurisdicción lo disponga.

Sección 7.

Todo Obispo a cargo de una Diócesis o Jurisdicción deberá hacer un informe escrito de su trabajo y actos episcopales al Sínodo General, enviándolo por correo para que esté en la mano del Secretario del Sínodo General, o de sus Presidentes, por lo menos veinte días. antes de la reunión declarada del Sínodo General.

Sección 8.

En caso de muerte, renuncia o vacante por cualquier otra causa de un Obispo de un Misionero o Jurisdicción Especial, la supervisión de la Jurisdicción vacante pasará al Patriarca o Matriarca de esta Iglesia, quien nombrará a otro Obispo como su / su sustituto, hasta la próxima reunión del Sínodo General cuando se elegirá un nuevo Obispo para la Jurisdicción o Diócesis.

Sección 9.

Cualquier Obispo de una Jurisdicción podrá renunciar a la misma con el consentimiento del Sínodo General, después de lo cual realizará actos episcopales sólo a solicitud de los Obispos que tengan jurisdicción o del Sínodo General. El Obispo de cualquier Diócesis podrá renunciar a las mismas o ser relevado de sus funciones por el Sínodo de la misma por causas que no afecten su carácter moral. Todos los obispos que renuncien o sean relevados conservarán sus asientos en el Cónclave, o Cámara de Obispos, el Consistorio de la Iglesia Anglicana Mundial, y tendrán derecho a votar en el Sínodo General.

Sección 10.

Tras la muerte o renuncia de un Arzobispo y Primado, el Arzobispo Primado Adjunto convocará inmediatamente una reunión de la Cámara de Obispos para elegir a su sucesor. La mayoría de todos los obispos de la Iglesia formará quórum. Los votos de todos los Obispos ausentes en una boleta firmada personalmente se contarán con las boletas de los Obispos presentes y votantes, y el resultado de dicha elección se publicará en todas las Diócesis y Jurisdicciones de esta Iglesia.

Sección 11.

Hasta la elección de un arzobispo, el arzobispo primado adjunto será el primado interino de la Iglesia Anglicana Mundial en cada país.

CANON IX

DISPOSICIONES GENERALES Y CUALIFICACIONES PARA LOS SANTOS ÓRDENES

Sección 1.

Ninguna persona será ordenada al Ministerio en esta Iglesia, a quien por razones que afecten su carácter moral, se le haya negado la ordenación en otro lugar.

Sección 2.

Ninguna persona será ordenada al Ministerio de esta Iglesia si pertenece a otra organización de la Iglesia hasta el momento en que haya renunciado debidamente a esa organización.

Seccion 3.

Ninguna persona será ordenada al sacerdocio en esta Iglesia hasta que tenga treinta años.

Sección 4.

Toda persona que vaya a ser admitida en las Sagradas Órdenes en esta Iglesia será examinada por un Obispo y sus Capellanes examinadores, cuyo deber será asegurarse de que está bien versado en las Sagradas Escrituras, la Fe y el Culto de esta Iglesia. la historia de la Iglesia indivisa, la composición y presentación de los sermones, la teología pastoral y las constituciones y cánones de esta iglesia. Antes de dicho examen, él / ella presentará un testimonio de al menos un sacerdote, dos comulgantes masculinos y dos femeninos de esta Iglesia que signifique una creencia en su idoneidad para este oficio sagrado y en su pureza, buena moral y comportamiento para el espacio de tres años atrás. Además, debe poder demostrar que se considera útil en la labor ministerial.

Sección 5.

Los diáconos no estarán a cargo de las congregaciones, sino que serán asistentes de los sacerdotes o servirán temporalmente en una congregación bajo la supervisión del obispo. Los diáconos pueden predicar sermones y realizar el bautismo infantil en ausencia de un sacerdote y solo con el consentimiento del obispo. Serán asistentes, pero no celebrantes de la Eucaristía.

Sección 6.

Ningún Diácono u otro Ministro, que no sea un Sacerdote, será transferido de una Diócesis o Jurisdicción a otra, excepto por mutuo acuerdo de los Obispos interesados.

Sección 7.

Nadie será ordenado sacerdote hasta el momento en que esté asumiendo deberes pastorales o de otro tipo que el Obispo le haya asignado en esta Iglesia, y cualquier sacerdote que deje su sagrado llamamiento y los deberes del mismo para participar en El trabajo secular después de su ordenación será aconsejado oficialmente por su Obispo y disciplinado de otra manera si persiste en el mismo contra la reprimenda de dicho Obispo.

Sección 8.

Cualquier Sacerdote de esta Iglesia en regla podrá, a petición propia, ser transferido con Cartas Testimoniales a la Jurisdicción de cualquier otro Obispo que desee recibirlo. Cada traslado, cuando se efectúe, será informado al Secretario del Sínodo General por el Obispo que reciba al Sacerdote en cuestión.

CANON X

REGLAMENTO GENERAL DE MINISTROS Y SUS DEBERES

Sección 1.

Ningún Sacerdote a cargo de ninguna congregación de esta Iglesia, o en caso de vacante o ausencia, ningún Guardián, Miembro de la Junta Parroquial o Fideicomisario de la Congregación permitirá que ninguna persona, ni un Ministro o Lector de la Iglesia Anglicana Mundial oficie de ninguna manera en Divino servicios.

Sección 2.

No habrá intercambio de púlpitos por parte de los sacerdotes de esta Iglesia con los ministros de otros cuerpos religiosos. El Obispo solo puede, por la razón extraordinaria otorgada por escrito permiso a un hombre / mujer cristiano con un mensaje especial, a petición del Sacerdote a cargo de hablar desde el Atril o Púlpito de cualquier Iglesia en su Diócesis o Jurisdicción. Cualquier violación de este Canon será motivo de disciplina por parte del infractor.

Seccion 3.

Cualquier Sacerdote, al corriente, puede ser elegido por los Guardianes y los miembros de la junta parroquial de cualquier congregación de esta Iglesia como Rector de dicha Iglesia, siempre que se haya dado primero el consentimiento del Obispo que tiene jurisdicción y su aprobación del Sacerdotes en cuestión declarados por escrito.

Sección 4.

Todo sacerdote a cargo de una congregación mantendrá un registro de bautismos, confirmaciones, comulgantes, matrimonios y entierros, con una lista, en la medida de lo posible, de las familias bajo su cuidado, cuyo registro estará abierto al obispo para su inspección y deberá ser propiedad de la parroquia para uso de los sacerdotes posteriores.

Sección 5.

Será deber de todo sacerdote a cargo de una congregación seleccionar todos los himnos y melodías para cantar en cualquier momento de la adoración. Suprimirá toda música secular e indecorosa que pueda profanar el servicio del santuario de Dios.

Sección 6.

Todo Sacerdote a cargo de una congregación, o si el cargo está vacante, los Vigilantes de la congregación, presentarán anualmente un informe del mismo al Sínodo de Jurisdicción en sus reuniones regulares de acuerdo con la forma designada por los Cánones de la Diócesis y Jurisdicción. Si algún Sacerdote de esta Iglesia por cualquier causa o incapacidad descuida el desempeño de sus deberes en la congregación bajo su cargo o no nombra o permite que otros Sacerdotes desempeñen tales deberes, los Guardianes y los miembros de la junta parroquial de dicha congregación informará los hechos en el caso al Obispo, quien tomará cualquier acción que considere necesaria.

Sección 7.

Una conexión pastoral en esta Iglesia puede terminarse en cualquier momento con el consentimiento de ambas partes, o por decisión del Obispo o del Consejo del Obispo que tenga jurisdicción, en la apelación de una de las partes, después de notificar a la otra parte. En caso de que el sacerdote se niegue a acatar la decisión del Obispo o del Consejo del Obispo que tenga jurisdicción, perderá su derecho a un asiento en el Sínodo General y Diocesano y estará sujeto a ser discípulo por desobediencia a la Autoridad Eclesiástica. En caso de que la Congregación se niegue a acatar tal decisión, perderá el derecho de representación Laica en los Sínodos General y Diocesano y estará sujeta a ser disciplinada por el Obispo que tenga jurisdicción. Cualquiera de las partes tendrá el derecho de apelar las decisiones finales del siguiente Sínodo General.

CANON XI

ÓRDENES SANTOS Y RELIGIOSAS

Sección 1.

Ninguna persona será admitida por un Obispo como candidato a las Órdenes Sagradas en la Iglesia Anglicana Mundial a menos que haya presentado un certificado firmado por al menos un Sacerdote, dos comulgantes masculinos y dos femeninos de esta Iglesia que certifique eso por conocimiento personal, o a partir de pruebas satisfactorias presentadas ante ellos, creen que es piadoso, sobrio y honesto; que se adhiera a la fe, el culto y la disciplina de esta Iglesia; es un comulgante inscrito en una congregación de la misma; y en su opinión poseen las calificaciones que lo harán capaz, Llamado y preparado para ejercer el Ministerio para la Gloria de Dios y la edificación de Su Iglesia.

Sección 2.

Toda persona que desee convertirse en candidato a las órdenes sagradas en esta Iglesia deberá presentar una solicitud por escrito al Obispo que tenga jurisdicción sobre la congregación en la que está inscrito como comulgante, y dicho Obispo lo habrá examinado para descubrir su nivel académico. las calificaciones, la experiencia de vida, la experiencia secular y la solidez en la fe episcopal pueden admitirlo como candidato por y con el consejo del Consejo del Obispo.

Seccion 3.

Ningún candidato al Orden Sagrado será transferido de la jurisdicción de un Obispo a la de otro, a menos que cuente con el consentimiento mutuo de ambos Obispos.

Sección 4.

Cualquier candidato a las órdenes sagradas puede ser eliminado de la lista de candidatos por su Obispo por causas que afecten su carácter moral, por negligencia habitual de los ministerios de la Iglesia, especialmente la Eucaristía, y por fallas reiteradas en la realización de sus estudios. . Ningún candidato así expulsado será aceptado nuevamente como candidato a las Sagradas Órdenes, excepto por el mismo Obispo o sus sucesores. En todo caso en que el candidato tenga motivos para creer que ha sido tratado injustamente, tendrá derecho a apelar al juicio del Patriarca y la Matriarca cuya decisión será inapelable.

Sección 5.

El período de permanencia como candidato será determinado por el Obispo o el Consejo del Obispo que tenga jurisdicción.

Sección 6.

Las Órdenes religiosas de hombres y mujeres pueden organizarse con la autoridad y el consentimiento del Obispo de la Diócesis o Jurisdicción para promover la vida de sacrificio, amor y servicio hacia Dios, Su Iglesia y la humanidad en general. El Superior de cada Orden estará bajo la supervisión directa e inmediata del Obispo, quien tendrá pleno control de los asuntos temporales y espirituales de cada Orden religiosa. Esta Iglesia no tolerará el abuso de ningún hombre o mujer. Si una persona con órdenes religiosas se encuentra en una posición de cualquier forma de abuso, incluida la intimidación sexual, física, espiritual o mental, tendrá derecho a una audiencia, que inicialmente debe ser por escrito para el obispo.

CANON XII

ABUSO SEXUAL

La Iglesia Anglicana Mundial no acepta ningún tipo de abuso, incluido el sexual, físico, mental o religioso. Nos tomamos muy en serio todas las acusaciones. La siguiente es una guía de políticas y procedimientos para manejar las denuncias de abuso sexual de menores y también debe cumplirse para los adultos.

Sección 1. (a)

La persona que recibe un informe de abuso sexual de un menor por parte del personal de la Iglesia se comunica primero con las autoridades civiles. El sacerdote debe ser notificado a continuación, quien luego notifica al obispo o su designado dentro de las veinticuatro horas.

(segundo)

Si el acusado es el sacerdote, el informe se hace directamente a las autoridades civiles y luego al obispo. Además del informe oral, el que recibe la denuncia completa un informe escrito.

(C)

La Diócesis se encargará de que la acusación se informe a las autoridades civiles correspondientes, pero la persona que hace el informe debe tener en cuenta que también debe informar a las autoridades civiles como informante por mandato estatal.

(re)

La persona acusada es notificada de las alegaciones de manera oportuna por el Obispo o su designado, quien es puesto en licencia administrativa en espera del resultado de la investigación diocesana. Los empleados continuarán recibiendo compensación y beneficios hasta que se complete la investigación diocesana.

(mi)

Se ordena al acusado que se mantenga alejado de la escuela, iglesia, oficina, agencia u otro lugar que sea el tema de la queja, hasta que se concluya la resolución de la misma.

(F)

Se aconseja al acusado que no tenga contacto con el acusador o con la familia del acusador o de la víctima.

(gramo)

Se informa al acusado de su derecho a obtener un abogado.

(h)

Cuando se acusa a un empleado laico o voluntario, se notificará al sacerdote, director o administrador si aún no ha sucedido.

(yo)

Si el acusado admite su culpabilidad, no refuta la culpabilidad, o si se encuentra culpable: él o ella será despedido inmediatamente y no será elegible a partir de entonces para ningún empleo o trabajo voluntario en la Diócesis.

(j)

Si el acusado niega la (s) acusación (es) y el proceso penal estatal o federal no es concluyente o el acusado es declarado no culpable: El Obispo tomará la decisión final sobre si la persona debe regresar al servicio, después de haber consultado al Sínodo Diocesano. por su recomendación.

(k)

Cuando se acusa a un sacerdote, diácono o religioso, se notificará al sacerdote, director, administrador, obispo y / o superior religioso si aún no ha ocurrido, y si es un religioso o clérigo de otra diócesis. , que admite culpabilidad, no se opone a la culpabilidad, o se encuentra culpable: él o ella será despedido inmediatamente de su empleo diocesano o parroquial de acuerdo con las disposiciones aplicables de la Ley Canónica, y su Obispo o Superior Religioso será así aconsejado.

(l)

Si el acusado es un clérigo de la Diócesis, que admite culpabilidad, no se opone a la culpabilidad, o se encuentra culpable: se invocarán las disposiciones aplicables del Derecho Canónico para la disposición apropiada.

(metro)

  Si el acusado niega la (s) acusación (es) y el proceso penal estatal o federal no es concluyente o el acusado es declarado no culpable, el Obispo tomará la decisión final sobre si la persona debe regresar al servicio, después de haber consultado al Sínodo diocesano. para su decisión final.

(norte)

El Obispo designa, de una lista de profesionales calificados, a una persona para dirigir la investigación diocesana. Si el acusado es un clérigo, esta persona debe ser un sacerdote. El propósito de la investigación es buscar los hechos que rodean la (s) acusación (es) y así proporcionar la información que el Obispo necesita para su juicio y acciones. Esta investigación diocesana se lleva a cabo sin interferencia pero en cooperación con las autoridades civiles. Se tiene cuidado en todo momento no solo para preservar el sello del Sacramento de la Penitencia, sino también para dejar en claro que el sello sacramental es inviolable.

(o)

El Sínodo Diocesano es informado cuando se ha iniciado una investigación y se mantiene informado de manera cuidadosa y exhaustiva de los desarrollos de manera oportuna a medida que surgen para que se busque y proporcione un consejo continuo. El obispo consulta con el Sínodo durante todo el proceso de la investigación y antes de tomar la acción final. Cuando la evaluación inicial por parte de las autoridades civiles haya determinado que se justifica una mayor investigación, y la presunta víctima puede necesitar asesoramiento, el Sínodo Diocesano se comunicará con la familia donde se determine el nivel apropiado de asistencia requerido.

Sección 2.

Se debe seguir el principio, fundamental en todo ordenamiento jurídico justo, de que una persona es considerada inocente hasta que un proceso regular o su propia admisión espontánea demuestre su culpabilidad.

(un)

En consecuencia, se harán todos los esfuerzos a través de los medios seculares disponibles para restaurar el buen nombre de una persona que se determina que ha sido falsamente acusada de abuso sexual de un menor.

(segundo)

Cada empleado o voluntario diocesano o parroquial cuyo trabajo implique contacto con menores se someterá a una investigación de antecedentes. El Sínodo supervisará el programa.

(C)

Se requerirá que cada empleado o voluntario diocesano o parroquial cuyo trabajo implique contacto con menores de edad asista a programas continuos de educación y capacitación diocesanos dirigidos específicamente a crear un ambiente seguro para los niños. El obispo y el Sínodo supervisarán el programa.

CANON XIII

VESTIDURAS

Las vestiduras de los obispos, sacerdotes y otros ministros de esta Iglesia serán las de uso latino u occidental. Todo Obispo que tenga jurisdicción se asegurará de que su Clero esté correctamente habitado.

CANON XIV

CONGREGACIONES Y BARCOS

Sección 1 .

Una parroquia o congregación se compone de todas las personas inscritas como comulgantes o fieles y contribuyentes habituales en la misma. Todas las personas aquí descritas que son mayores de 18 años tienen derecho a votar por los Guardianes y los miembros de la junta parroquial y por la transacción de otros asuntos, pero solo los comulgantes pueden votar por los diputados laicos a los sínodos generales diocesanos.

Sección 2.

Los límites de una parroquia o congregación no son geográficos, y el consentimiento de un rector, alcaide y sacerdotes / mujeres de cualquier congregación organizada de esta Iglesia no es un requisito previo para la formación de otra congregación en la misma vecindad.

Seccion 3.

Las personas que deseen formar una Congregación de esta Iglesia deben primero hacer una solicitud por escrito al Obispo y al Consejo del Obispo, que tiene Jurisdicción, declarando su aceptación de la fe, Adoración, Disciplina, Constitución y Cánones de la Iglesia Anglicana Mundial. Habiendo recibido la autoridad y el consentimiento por escrito del Obispo y del Consejo del Obispo, las personas interesadas pueden organizarse en Congregación, pero no de otra manera. Cada Congregación así organizada, en la solicitud, será admitida en la unión con el Sínodo Diocesano o Jurisdicción en una reunión establecida si las circunstancias de crecimiento y estabilidad lo justifican.

Sección 4.

Cualquier Congregación de Pueblo Cristiano que desee ser recibido en unión con la Iglesia Anglicana Mundial, deberá declararlo por escrito debidamente certificado por las autoridades de dicha Congregación, el cual certificado, junto con la declaración de aceptación de la fe, Culto, Disciplina, Contras

titulación y Canon de esta Iglesia, se someterán al Obispo y al Consejo del Obispo dentro de cuya Jurisdicción se encuentra dicha Congregación. En caso de que se considere satisfactorio, el Obispo y el Concilio pueden recibir dicha Congregación en la Iglesia Anglicana Mundial, pero no se convertirá en una parte constituyente del Sínodo Diocesano o Jurisdicción hasta que así se vote en la próxima reunión declarada de la misma.

Sección 5.

  En cada Congregación, anualmente, el primer miércoles de abril, se llevará a cabo una elección para los Vigilantes de la Iglesia, los miembros de la junta parroquial y las mujeres y los Diputados Lat para los sínodos generales y diocesanos. Los Vigilantes de la Iglesia y los Diputados Laicos serán elegidos entre los comulgantes y, cuando sea posible, también los miembros de la junta parroquial. En todos los casos serán personas de impecable carácter moral, y se recomienda que los Guardianes y los Caballeros / Madras sean elegidos de tal manera que un tercio de todos sus miembros sean elegidos cada año.

Sección 6.

Las diversas Congregaciones de esta Iglesia serán tasadas anualmente en la suma de $ 25 dólares estadounidenses por cada miembro comulgante informado, para compensar los gastos del Sínodo General, el mismo remitido en pagos trimestrales al Tesoro del Sínodo General.

Sección 7.

Cada Congregación es responsable de apoyar a su Sacerdote en sus gastos de viaje, salario y costos operativos diarios.

Sección 8.

Una Sacristía constará de dos Guardianes de la Iglesia y otros cuatro, siete o diez miembros / mujeres de la Sacristía. Los Guardianes de la Iglesia serán conocidos como Guardianes de la Iglesia Senior y Guardianes de la Iglesia Menores respectivamente, el mayor tiene prioridad sobre el menor. El modo de elección, mandato y deberes de los Guardianes de la Iglesia y los miembros de la junta parroquial serán los que el Sínodo de la Diócesis o Jurisdicción promulgue por Canon, sujeto a la ley del estado, y los Guardianes de la Iglesia y los miembros de la junta parroquial elegidos ocuparán el cargo hasta la elección de sus sucesores.

Sección 9.

A menos que esté en conflicto con la ley del estado, el Rector o Sacerdote a cargo será Presidente / Mujer de la Junta Parroquial, presidirá todas sus reuniones cuando esté presente y dará voto de calidad cuando sea necesario.

CANON XV

REGLAMENTOS RESPECTO A LOS COMUNICANTES

Sección 1.

Un comulgante en regla que se traslade de una congregación de esta Iglesia a otra deberá recibir un certificado de buena reputación por parte del sacerdote a cargo de la congregación de la cual dicho comulgante es miembro y si lo solicita. Ningún sacerdote o rector inscribirá a dicho comulgante en su congregación hasta que se haya producido dicho certificado, cuando el hecho de la inscripción será comunicado por él al sacerdote o rector que transfiera al comulgante.

Sección 2.

 

Cualquier comulgante de esta Iglesia que esté en regla y que esté a punto de visitar dentro de los límites de otra congregación de esta Iglesia, deberá, a pedido, ser proporcionado por el sacerdote o rector de la congregación de la cual es miembro con un certificado de membresía y recomendación. a los buenos oficios del Clero de la congregación en cuya vecindad se realizará la visita.

Seccion 3.

Ningún miembro comulgante de otro cuerpo religioso será recibido en la membresía comulgante y los privilegios de esta Iglesia, hasta el momento en que haya recibido el rito de la Confirmación por parte de un Obispo de esta Iglesia o haya satisfecho a dicho Obispo de que ha sido confirmado por un Obispo válidamente consagrado. Sin embargo, dicha persona puede vencer en cualquier momento a estar inscrito como adorador declarado y contribuyente habitual de cualquier congregación de esta Iglesia, con derecho a voto en los asuntos comerciales de la misma.

CANON XVI

DISCIPLINA

Sección 1.

 

Cualquier comulgante culpable de negación de la fe episcopal, falta grave de moral, prácticas ilegales, deserción por más de dos meses sin explicación razonable o negligencia habitual del ministerio de esta Iglesia será disciplinado por su sacerdote, y si Si continúa con este comportamiento negativo, el sacerdote remitirá el caso al obispo por escrito para su juicio, que será definitivo.

Sección 2.

Todas las personas admitidas en las Órdenes Menores deben dejar de realizar actividades innecesarias y frívolas, un estilo de vida inapropiado y asociaciones cuestionables. Cualquier infracción habitual de esta regla recibirá el estricto asesoramiento del Sacerdote que tiene la responsabilidad espiritual de dicha persona o personas. Si continúa, el caso será remitido por el sacerdote por escrito al obispo cuyo juicio es definitivo.

Seccion 3.

Los sacerdotes y diáconos acusados ​​de retener o enseñar cualquier doctrina contraria a la Fe de esta Iglesia, o con un estilo de vida negativamente conflictivo, o acerca de quienes habrán rumores persistentes que afecten su carácter personal serán convocados ante el Obispo, quien investigará cada caso, ajustará o desestimar el mismo de acuerdo con la prueba presentada. Si el Obispo encuentra causa suficiente para justificar una audiencia legal, él / ella dirigirá al Canciller de la Diócesis o Jurisdicción para que presente al acusado ante el Obispo y el Consejo del Obispo para audiencia y sentencia. El derecho de apelación al Cónclave de la Cámara de Obispos de esta Iglesia se le permitirá al clérigo / mujer infractor a través del Canciller del Sínodo General, quien obtendrá los registros de la evidencia y el juicio presentados en la audiencia anterior y los presentará y analizará. para información de la Cámara de Obispos cuyo juicio será definitivo.

Sección 4.

Un Obispo acusado de cualquier causa por la cual pueda ser escuchado será citado por el Arzobispo Primado para dicha audiencia ante y por el Cónclave o Cámara de Obispos de esta Iglesia. La modalidad de procedimiento será decidida por la Cámara en cada caso, no pudiendo interponerse recurso alguno de la decisión dictada.

CANON XVII

MATRIARCA / PATRIARCA- ARZOBISPOS PRESIDENTES

La posición de Matriarca / Patriarca (Arzobispos presidentes) está disponible ya sea por renuncia o muerte. Si uno expira por separado, el resto continuará solo, hasta el momento en que la Cámara de Obispos decida elegir otro para formar parte del consejo conjunto. El puesto será ocupado por un arzobispo de alto nivel, debidamente examinado, entrevistado y designado. Siempre que sea posible, la Matriarca y el Patriarca viajarán por separado a las reuniones e iglesias para evitar riesgos innecesarios a la seguridad de su Santo Oficio.

CANON XVIII

EL USO DE TÍTULOS ACADÉMICOS

La Iglesia Anglicana Mundial reconoce títulos académicos de la Base de datos mundial de instituciones de educación superior, sistemas y credenciales de la Asociación Internacional de Universidades, universidades y colegios registrados en la Asociación Internacional de Universidades en todo el mundo, que publica su base de datos de sistemas y credenciales de Instituciones de Educación Superior. Los certificados de cualquiera de estas universidades y colegios registrados deben enviarse al Secretario del Sínodo General para que se mantengan en el archivo. Una vez archivado, se podrá publicar el uso del título académico. A discreción del Sínodo General, se pueden considerar excepciones, especialmente cuando los gobiernos extranjeros reconocen seminarios y títulos universitarios dentro de su país.

CANON XIX

CONFERENCIAS CLERO

Al cierre de las Visitas Canónicas del año, cada Obispo Diocesano u Obispo Ordinario deberá convocar al Clero residente canónicamente dentro de esa Diócesis u otra Jurisdicción y a todo Clero que posea Licencia del Obispo, a una Conferencia de Clero con el propósito de consulta mutua sobre asuntos. con respecto a la fe, el culto, la moral, la disciplina, la práctica, la política misionera y el oficio pastoral; para consulta y acción común acerca de las cosas de Dios y Su Reino; y el Obispo puede entregar un cargo o una serie de cargos a su Clero sobre estos o cualquier otro asunto que considere y considere importante o necesario o cuya necesidad de reparación se le haya revelado como resultado de esas visitas.

CANON XX

TRIBUNALES ECLESIÁSTICOS

Sección 1.

En cada Diócesis de esta Iglesia y otra Jurisdicción, habrá un Tribunal Diocesano a través del cual se ejercerá la autoridad judicial del Ordinario, y la membresía del cual será determinada por Canon Diocesano o Cánones de otra Jurisdicción, de acuerdo con los principios de la Constitución de esta Iglesia.

Sección 2.

La jurisdicción del Tribunal Diocesano del Ordinario será como se especifica en la Constitución de esta Iglesia y todos los Cánones de la misma y por los Cánones o reglamentos de esa Diócesis u otra Jurisdicción.

Seccion 3.

Cuando un Obispo de una Diócesis u otra Jurisdicción no presida en su Tribunal Consistorio, deberá nombrar a un Director Oficial como suplente para presidir en su nombre y en su representación.

Sección 4.

Las apelaciones no serán en tal instancia ante el Ordinario, sino directamente ante el Tribunal Metropolitano. Dicha disposición no debe interpretarse como una negación de la costumbre inalienable de que cualquier Diocesano u Ordinario de cualquier otra Jurisdicción, pueda reservarse el derecho de presidir en su propio Tribunal Diocesano como Juez en cualquier ocasión, no en conflicto con la Constitución y estos Cánones. En tal caso, el Obispo puede elegir un Director Oficial para que actúe como su Asesor.

Sección 5.  

Cada Obispo Ordinario de una Diócesis u otra Jurisdicción de esta Iglesia puede nombrar un Defensor de la Iglesia para llevar a cabo las Audiencias o, en caso de que no sea nombrado por el Ordinario, el Tribunal puede hacer el nombramiento según sea necesario.

Sección 6.

En cada Diócesis de esta Iglesia y otra Jurisdicción, habrá un Tribunal del Metropolitano.

Sección 7.

Cada Tribunal estará integrado por el Metropolitano, o su suplente, quien será su Presidente en cada sesión del Tribunal, y otros ocho miembros, elegidos de la siguiente manera: dos de los cuales serán Obispos elegidos por el Consejo de Obispos de ese Provincial. Sínodo; tres de los cuales serán Clérigos elegidos por el Senado del Clero de ese Sínodo Provincial; y tres de ellos serán laicos elegidos por la Asamblea de Laicos de ese Sínodo Provincial. No menos de dos miembros de la Corte serán eruditos en derecho canónico y uno en derecho civil.

Sección 8.

En cada Sínodo Provincial regular, se nombrará un Obispo para servir en la Corte hasta la suspensión del segundo Sínodo Provincial regular siguiente y se nombrará un miembro clerical y un miembro laico para servir en la Corte hasta la suspensión del tercer Provincial regular. Seguimiento del Sínodo.

Sección 9.

Las vacantes que ocurran durante el mandato de cualquier miembro de la Corte pueden ser cubiertas por el Metropolitano, con el consejo y consentimiento de su Colegio de Obispos, de entre la orden donde ocurrió dicha vacante, para servir hasta el levantamiento de la próxima reunión ordinaria. del Sínodo Provincial, en cuya reunión la Cámara correspondiente elegirá a un miembro de esa orden para que cumpla el resto del período restante, si lo hubiera.

Sección 10.

La jurisdicción de cada Tribunal del Tribunal Metropolitano o Provincial será la que se especifique en la Constitución y Cánones de esta Iglesia y en la Constitución y Cánones de esa Provincia.

Sección 11.

 

Cuando el Metropolitano no presida en su Audiencia Provincial, nombrará a un Oficial Principal como su suplente para presidir en su nombre. En tal caso, las apelaciones no se dirigirán al Metropolitano, sino al Tribunal Superior del Santo Sínodo. Tal nombramiento no debe interpretarse como una negación de la costumbre que el Metropolitano puede reservarse el derecho de presidir en su Audiencia Provincial como juez en cualquier ocasión, no en conflicto con la Constitución y estos Cánones. En tal caso, el Metropolitano puede optar por asociarse con un Director Oficial para que actúe como su Asesor.

Sección 12.

Apelaciones. Cada Metropolitano de esta Iglesia tiene dentro de su Provincia el deber y obligación solemne de recibir apelaciones en su Audiencia Provincial o Audiencia Metropolitana de cada Juzgado Diocesano, Juzgado Consistorio o Juzgado, o las sentencias, sentencias, decretos , o decisiones de los Ordinarios de esa Provincia que tenga jurisdicción.

Sección 13.

Siempre que una apelación sea del propio Tribunal Diocesano del Metropolitano, o de su Ordinario, éste nombrará, por derecho, al próximo Obispo Ordinario mayor por consagración en esa Diócesis, capaz y dispuesto, para presidir en ese asunto. Si una apelación es del Tribunal Diocesano, o del Tribunal Consistorio de cualquier Ordinario, o de cualquier Ordinario Diocesano u Obispo en el Tribunal Provincial, o Tribunal del Metropolitano, el Tribunal elegirá otro Obispo de esa Provincia, capaz y dispuesto, para sentarse en ese asunto.

Sección 14.

Cuando se haya iniciado una apelación de cualquier sentencia, decisión, sentencia o decreto de cualquier Tribunal Diocesano o Consistorio, tribunal u Ordinario de esa Provincia mediante la entrega y notificación de la apelación según lo disponga el Canon aplicable o el Oficial. Regla o Reglamento de la Corte o tribunal de apelación en cuestión, el Obispo Ordinario o el Oficial debidamente designado, o la Corte o el tribunal de cuya sentencia, decisión, sentencia o decreto se tome la apelación, no procederá a la ejecución, ya que la apelación se encuentra bajo efecto suspensivo hasta nueva orden de la corte o tribunal de apelaciones; disponiéndose, sin embargo, que ninguna persona en posesión de un cargo o en las órdenes sagradas que se haya encontrado inhibida, suspendida, privada, depuesta, removida o degradada tendrá derecho a ejercer los poderes o autoridad de su orden o cargo ministerial u otro cargo afectado por dicha sentencia, decisión, sentencia o decreto durante la tramitación de la apelación; y además siempre que ninguna apelación bajo efecto devolutivo de una dirección obligatoria o prohibitiva del Obispo o Oficial debidamente designado, que tenga jurisdicción Ordinaria sobre la persona, lugar o cosa así ordenada o prohibida, suspenderá dicha dirección o excusará el incumplimiento, excepto con el permiso del Metropolitano de esa Provincia.

Sección 15.

El Metropolitano puede nombrar a un Abogado de la Iglesia para que lleve a cabo los enjuiciamientos en su Tribunal Provincial o Tribunal del Metropolitano, o en caso de que el Metropolitano lo designe, ese Tribunal Provincial o Tribunal del Metropolitano puede hacer el nombramiento según sea necesario.

Sección 16.

Cada Tribunal del Tribunal Metropolitano o Provincial de esta Iglesia tiene la jurisdicción y competencia para juzgar a cualquier Obispo de esa Provincia sujeto a la autoridad de esta Iglesia de la siguiente manera: Siempre que haya un juicio de cualquier Obispo de esa Provincia, el Tribunal Provincial o El Tribunal del Metropolitano nombrará al menos a la mayoría del Colegio de Obispos de esa Provincia, no siendo acusados ​​ni acusadores, para que actúen como co-jueces del Tribunal.

Sección 17.

En todo juicio de un Obispo, el Metropolitano de esa Provincia se sentará como presidente del Tribunal con su Principal Oficial. En los casos en que el Metropolitano sea el acusado o acusador, el próximo Obispo Ordinario mayor por consagración en esa Provincia, no el acusado o acusador, se sentará como Presidente con su Principal Oficial para ese asunto.

Sección 18.

El Tribunal será competente para recibir acusaciones y censurar, suspender, privar o deponer al Metropolitano de esa Provincia, a todos los Obispos y Arzobispos que ejerzan su ministerio en esa Provincia, o para absolver a cualquiera de los Obispos de tales acusaciones.

Sección 19.

No se iniciará ningún proceso contra ningún Metropolitano, Arzobispo u Obispo de una Provincia en el Tribunal Provincial o Tribunal del Metropolitano, excepto si está acusado de: cualquier delito o inmoralidad; sostener, enseñar o mantener doctrinas heréticas o falsas o cualquier doctrina contraria a las sostenidas por esta Iglesia, ya sea pública o privadamente, o al predicar, escribir, imprimir o hacer circular artículos o libros que contengan tales doctrinas; violación deliberada de la Declaración Solemne o del Preámbulo o de cualquier otra parte de la Constitución de esta Iglesia o de los Cánones de esta Iglesia.

Sección 20.

No se hará ningún cargo contra ningún Obispo de esta Iglesia, excepto por escrito, y deberá ser firmado por cualquier Obispo de esa Provincia o el menor de la mayoría o dos Sacerdotes miembros de su Sínodo Diocesano o Sínodo de otra Jurisdicción y tres laicos. Comunicantes en regla de esa Diócesis u otra Jurisdicción del Metropolitano, Arzobispo u Obispo.

Sección 21.

La sentencia, decreto, sentencia o decisión de la Corte sobre todos los cargos será deliberada en privado y respaldada por escrito por al menos la mayoría de los miembros de la Corte en sesión. El Presidente de la Corte declarará la sentencia, decreto, sentencia o decisión de la Corte sobre cada cargo por unanimidad o por mayoría.

Sección 22.

El Tribunal Superior del Santo Sínodo estará formado por los Arzobispos Presidentes de esta Iglesia con no menos de un total de doce miembros, elegidos de la siguiente manera: cuatro Arzobispos de esta Iglesia; tres obispos elegidos por la Cámara de Obispos; y dos Asesores Laicos elegidos por la Asamblea de Laicos del Santo Sínodo.

Sección 23.

  Los Asesores Laicos deberán ser Comunicantes de esta Iglesia en buena posición y deberán tener conocimiento o experiencia en Derecho Civil o Derecho Eclesiástico, o ambos. Los términos de mandato de los miembros del Tribunal Superior del Santo Sínodo serán los determinados por el Canon del Santo Sínodo.

Sección 24.

El deber de presidir en el Tribunal Superior del Santo Sínodo corresponderá en primer lugar al Patriarca y la Matriarca, quienes serán sus Presidentes; Uno o ambos pueden participar en un consejo sobre un tema.

Sección 25.

El Tribunal Superior del Santo Sínodo de esta Iglesia, a solicitud de cualquier Sínodo Diocesano o Sínodo de cualquier otra Jurisdicción, o de cualquier Sínodo Provincial, o el Colegio de Obispos de cualquier Provincia, o el Colegio de Obispos de esta Iglesia, o del Santo Sínodo o de cualquier Cámara del mismo, tienen autoridad para determinar si algún Canon o Acto aprobado por el Santo Sínodo, o por el Sínodo de cualquier Provincia, o por el Sínodo de cualquier Diócesis u otra Jurisdicción es constitucional.

 

Sección 26.

Cada Tribunal de esta Iglesia puede, de vez en cuando, presentar tales Reglas o Reglamentos Oficiales al Tribunal que regulen la práctica y el procedimiento, y todo asunto que se crea conveniente para prevenir gastos y demoras, y para asegurar los fines de la justicia; y cada Tribunal puede, de vez en cuando, suspender, derogar, modificar o reavivar cualquier regla y reglamento. Ninguna orden dictada por la Corte tendrá el efecto de alterar cualquier asunto definido por la Constitución de esta Iglesia o por los Cánones. Se pondrán a disposición de todas las personas convocadas ante la Corte copias de las Reglas o Reglamentos Oficiales vigentes.

Sección 27.

Cada Tribunal de esta Iglesia reunirá la asistencia de testigos y pruebas. Cualquier testigo o persona acusada, que haya sido citado canónicamente tres veces por escrito para comparecer ante cualquier Tribunal de esta Iglesia, será responsable de las más completas sanciones eclesiásticas por insubordinación si, sin justa excusa, no se presenta.

 

Sección 28.

Cada juez presidente de un Tribunal de esta Iglesia nombrará un Convocante para ese Tribunal, cuyo deber será mantener el orden en dicho Tribunal, y entregar, o velar por la entrega, las notificaciones y citaciones del Tribunal a las personas interesadas. .

Sección 29.

Cualquier persona contra quien se prefieran los cargos en un procedimiento adjudicativo de esta Iglesia deberá recibir: Notificación por escrito y citación debida y pronta de los cargos preferidos y según las disposiciones de las Leyes Eclesiásticas que se considera que han ocurrido los delitos; Aviso razonable antes de la iniciación de los procedimientos formales, otorgando tiempo a cualquier acusado para la contestación del cargo y para la citación de testigos y la recolección de pruebas; Se conoce como Promotores el derecho a que ningún cargo se considere fundamentado o probado excepto por evidencia buena y suficiente o por no menos de dos (2) testigos jurados; El derecho a un consejo o asesoramiento de un experto en derecho canónico y el proceso judicial de la Iglesia.

Sección 30.

El derecho a impugnar la imparcialidad de uno o más miembros de la Corte o tribunal; y si tal impugnación fuera sostenida por la Corte o tribunal, esa Corte o tribunal designará un sustituto imparcial para ese caso, causa o asunto. El derecho a examinar e interrogar a todos los testigos, declaraciones, testimonios y todos los documentos pertinentes; El privilegio contra la autoincriminación; Procedimientos abiertos, a menos que sean renunciados por todas las partes; Una transcripción u otro registro de los procedimientos y cualquier sentencia, decreto, decisión o sentencia de los mismos, y el derecho a ingresar una sentencia, decreto, decisión o sentencia de No Probado a menos que una sentencia, decreto, decisión o sentencia de Probado está refrendado por escrito por la mayoría del Tribunal en sesión.

CANON XXI

DEBERES DEL CLERO Y SU MODO DE VIDA

Sección 1.

Oficina diaria

Todo sacerdote que se preocupe por el ministerio de las almas deberá disponer que, en ausencia de obstáculos razonables, la oración de la mañana y la oración de la tarde se recen diariamente en la Iglesia, o en una de las iglesias de las que es ministro.

Sección 2.

Celebración de la Sagrada Comunión y otros Ministerios.

Excepto por alguna causa razonable aprobada por el Obispo de esa Diócesis u otra Jurisdicción, todo Sacerdote que tenga un ministerio de Almas celebrará, o hará que se celebre, la Sagrada Comunión todos los domingos y otras Fiestas mayores y el Miércoles de Ceniza y administrará los Sacramentos y otros Ritos prescritos en y por el Libro de Oración Común, diligentemente, según lo requiera la ocasión.

Seccion 3.

Sermones

Todo Sacerdote que tenga un ministerio de Almas, excepto por alguna causa razonable aprobada por el Obispo del mismo, predicará o hará que se predique un sermón en su Iglesia por lo menos una vez cada domingo.

Sección 4.

Instrucción de los jóvenes

Instruirá a los niños bajo su cuidado, o hará que sean instruidos, en la fe cristiana y, cuando así lo permita la ley civil.

Sección 5.

Preparación para la Confirmación

Él / ella preparará cuidadosamente, o hará que se preparen, todos aquellos que deseen ser confirmados y, si está satisfecho con su aptitud, los presentará a su Obispo para la Confirmación.

Sección 6.

Cuidado pastoral

Todo sacerdote deberá ser diligente en visitar a sus feligreses, particularmente a aquellos que están enfermos y débiles y, en la medida de lo posible; y él / ella proporcionará oportunidades mediante las cuales cualquiera de sus feligreses pueda acudir a él / ella en busca de consejo y consejo espiritual. Todo sacerdote también hará todo lo posible para asegurarse de ser informado rápidamente cuando una persona a su cuidado esté enferma o en peligro de muerte y recurrirá lo antes posible a él para exhortar, instruir, y consolarlo en su angustia. En particular, dicho Sacerdote impulsará a la persona enferma a hacer una confesión especial de sus pecados, si siente que su conciencia está turbada por cualquier asunto, a recibir la Imposición de Manos de los Enfermos, o la Unción, o Unción del Enfermo, o ambos, si desea tal ministerio o curación y según lo permita su condición, y para recibir el Sacramento más cómodo o el Cuerpo y Sangre de Cristo, ya sea por celebración en la casa o habitación del enfermo. según sea el caso, o por la Administración de la Sagrada Comunión del Sacramento Reservado.

Sección 7.

Dicho sacerdote también estará obligado a preparar y ayudar a los moribundos

De los que están a su cargo para que hagan una muerte buena y cristiana, y de los moribundos no descuidarse entonces es su último deber de la administración de los últimos ritos in extremis de la Santa Iglesia y del Elogio del Alma, si las circunstancias lo permiten, en el Punto de Partida.

Sección 8.

Suministro

Si en algún momento él / ella no puede cumplir con sus deberes, ya sea por no tener su residencia o por alguna otra causa, él / ella se esforzará diligentemente por proveer para aquellos bajo su cuidado que sean ministrados por un Sacerdote con licencia o de otra manera aprobado por el Ordinario de esa Diócesis u otra Jurisdicción.

Sección 9. Exorcismo solemne

La necesidad de una licencia previa

  • Ningún Sacerdote de esta Iglesia intentará de ninguna manera realizar el exorcismo solemne de la posesión demoníaca, ya sea posesión parcial o posesión completa y total, o expulsar o realizar cualquier acto de expulsión o rechazo de demonios o espíritus malignos o fuerzas de personas, lugares o cosas que se cree que están poseídas o infestadas por ellos o que pueden convertirse en víctimas o instrumentos de su malicia, a menos que dicho sacerdote haya recibido entrenamiento de su obispo.

  • Ninguno de esos Sacerdotes utilizará ningún rito o ceremonia, especialmente de su propia invención o composición, para ese ministerio especial, excepto solo lo que se establecerá y se proporcionará específicamente por la autoridad legal de la HOB de esta Iglesia.

  • Los Obispos de esta Iglesia pueden nombrar exorcistas para su respectiva Jurisdicción de conformidad con las disposiciones de esta Sección. Estos exorcistas deben estar al menos en las órdenes sacerdotales. Deben ser hombres / mujeres de edad madura, de buen juicio comprobado, de fe e integridad indudable e incuestionable, que vivan una vida cristiana devota, santa, piadosa y disciplinada, de buen carácter irrefutable, sean un penitente habitual y se distingan por prudencia e integridad de vida.

  • Dichos obispos deben asegurarse de que cualquier exorcista que ellos designen esté completamente capacitado en los deberes, peligros, responsabilidades y trabajo de este ministerio especial, así como bien instruido y bien informado en todos los asuntos relacionados con el exorcismo.

  • Los sacerdotes así nombrados deben ser instruidos en la Sagrada Teología y el Derecho Canónico y, sobre todo, deben tener una fe constante, viva y segura en la victoria de Nuestro Señor Jesucristo sobre Satanás, el pecado y el mundo.

  • Exorcismo simple. Las disposiciones de esta Sección no se aplicarán a aquellos Ministros en casos de exorcismo de catecúmenos, o aquellos exorcismos que puedan ocurrir en la administración del Santo Bautismo, o aquellos simples exorcismos de agua, sal o aceite o en diversas bendiciones o consagraciones similares. y no se necesita ningún poder especial más allá del de las Órdenes y haber sido debidamente comisionado o designado para realizar tales ritos.

Sección 10.

Deber de los clérigos de decir el oficio diario

Será deber de todo obispo, sacerdote y diácono de esta Iglesia decir, ya sea por sí mismo o con otros, el oficio de la oración matutina diaria y de la oración vespertina diaria, a menos que se lo impida una causa justa; y siempre que sea posible, de tal manera que la Congregación pueda orar con él, en la Iglesia o de otra manera.

Sección 11.

Deber de los sacerdotes de celebrar la Sagrada Comunión

Será deber de cada Obispo y Sacerdote de esta Iglesia celebrar, asistir o participar en la Celebración de la Sagrada Comunión todos los domingos y otros días para los cuales se proporcionan una Colecta, Epístola y Evangelio en el Libro de Común. Oración por la Celebración de ese Sacramento; y será deber de todo Diácono de esta Iglesia, bajo la dirección del celebrante, asistir al Sacerdote en el momento de la administración de ese Sacramento todos los domingos y cualquier otro día, de acuerdo con la Oficina de su Ministerio.

Sección 12.

Uso de adornos y vestiduras.

Todos y cada uno de los ornamentos de la Iglesia, y los ornamentos y vestiduras de todo el clero de la misma, en todo momento de sus ministraciones, y de las órdenes menores y los funcionarios laicos para ayudarlos, según lo permitan las leyes aplicables a la Iglesia de Inglaterra, en cualquier momento desde el comienzo del reinado de Eduardo VI, se conservará y se permitirá su uso en esta Iglesia.

 

Sección 13.

Al enterarse de Confesiones

(un)

Considerando que, de acuerdo con la Segunda Exhortación adjunta al Orden de la Sagrada Comunión en el Libro de Oración Común, es necesario que cualquiera con una conciencia turbada recurra a algún Sacerdote discreto y erudito, para que por el ministerio de la Santa Palabra de Dios puedan recibir el beneficio de la Absolución, junto con consejo y consejo espiritual; dicho Ministerio será ejercido en cualquier Diócesis u otra Jurisdicción de esta Iglesia solo por Sacerdotes que hayan estado en Órdenes no menos de dos años desde su admisión al Sacerdocio, y posean la autoridad del Obispo Ordinario de esa Jurisdicción ya sea en virtud de la Oficina para la cual dichos Sacerdotes han sido instituidos e instalados, o licenciados o que tienen la facultad escrita de ese Obispo.

(segundo)

Ningún Sacerdote de esta Iglesia intimidará a ninguna persona para que recurra a él para confesar algún pecado secreto u oculto y para recibir el beneficio de la Absolución de él / ella.

(C)

Por lo tanto, es el deber especial de tales Obispos Ordinarios instruir, o hacer que sean instruidos, aquellos Sacerdotes a quienes ellos elijan para otorgar tal concesión para ejercer tal ministerio de reconciliación, encomendado por Cristo a su Iglesia, dentro de sus Jurisdicciones en el conocimiento y asuntos que los Confesores deben y deben saber, y, excepto por una buena causa impedida, que dichos Obispos Ordinarios no otorguen dicha Licencia o Facultad a ningún Sacerdote, excepto que primero se encuentre calificado y apto para ejercer tal ministerio por medio de un examen , o sus calificaciones y aptitud son evidentes de otra fuente o se han determinado de otra manera. Por la presente se hace notar que tales calificaciones e idoneidad necesarias para tal aprobación por dicho Obispo incluirán no solo el conocimiento de teología, sino también cualidades de moralidad, prudencia y piedad.

(re)

Todos los obispos tienen la responsabilidad, como grave obligación de conciencia, de amonestar y advertir canónicamente a sus confesores súbditos, y de enseñarles explícitamente, que no mencionen cuestiones de confesión o sacramental bajo ninguna forma o pretexto. , ni siquiera de pasada, directa o indirectamente, en conversaciones privadas o en sermones, particularmente en misiones o retiros. En los exámenes de los confesores antes de la emisión de tales facultades y licencias, se debe prestar especial atención a estos puntos.

(mi)

Se requiere dispensa canónica del tiempo normal de experiencia. Mientras que el Pueblo de ciertas Diócesis podría verse privado del beneficio de la Absolución, el Obispo de esa jurisdicción podrá dispensar cualquier Sacerdote por Facultad escrita, a ser concedida únicamente para necesidades pastorales serias, desde el requisito de que esté en las Órdenes Sacerdotales por el espacio de no menos de dos años, durante los cuales recibirá dirección espiritual y formación pastoral con un confesor experimentado.

(F)

Sin perjuicio de lo contenido en las Secciones anteriores de este Canon, cualquier Sacerdote puede ejercer este ministerio en cualquier lugar con respecto a cualquier persona o personas que puedan estar en peligro presente de muerte, o si hay alguna otra causa urgente o importante. En cuanto a los moribundos, aún se debe guardar y mantener la Ley Canónica, que si alguien está a punto de morir, el sacerdote no lo privará, si es penitente, ni de la última y más indispensable Absolución de todos los pecados. , y cualquier sacerdote puede absolver al moribundo incluso de los pecados reservados.

(gramo)

Sin perjuicio de lo contenido en las Secciones anteriores de este Canon, cualquier Sacerdote que tenga la autoridad canónica expresa para ejercer dicho ministerio y que tenga, por institución o admisión, el Cargo de cualquier Parroquia, Congregación, Misión u otras personas bajo su cuidado en esta Iglesia. puede ejercer este ministerio en cualquier Diócesis u otra Jurisdicción de esta Iglesia o en cualquier lugar y en cualquier momento con respecto a cualquier persona que pertenezca al cuidado de dicho Sacerdote y resida canónicamente allí, estando sujeto a la Jurisdicción Espiritual de dicho Sacerdote, cuando dicha persona lo solicite. para escuchar su confesión.

(h)

Si alguna persona confiesa su pecado secreto y oculto a un Obispo o Sacerdote para el alivio de su conciencia o para abrir su dolor y revelar o revelar las heridas de su pecado, y para recibir consuelo espiritual. y consejo, y tranquilidad y el remedio y beneficio de Absolution de su parte, o por cualquiera de estas razones anteriores: dicho Obispo o Sacerdote está sujeto a reglas de confidencialidad y él / ella en ningún momento revela ni da a conocer a cualquier persona, cualquier pecado, crimen, ofensa, dolor o asunto comprometido a su confianza y secreto, tal Obispo o Sacerdote revelando o dando a conocer o traicionando o identificando al pecador de cualquier manera o manera o por cualquier razón, ya sea por La palabra, escritura o signo, directa o indirectamente, abierta o encubiertamente, o de cualquier otra forma, o medio estará sujeto a audiencia disciplinaria y posible excomunión. La única excepción a esto es cuando la persona que busca la Absolución del Pecado revela su intención de dañar a otro oa sí misma. El obispo o sacerdote tiene la responsabilidad civil de denunciar el delito o la intención de causar daño a las autoridades civiles correspondientes.

(yo)

La obligación y el deber solemne de preservar el Sello de Confesión recae sobre y vincula a todos aquellos que, por medios legales o ilegales, hayan adquirido conocimiento o hayan llegado a un conocimiento de cualquier asunto, directa o indirectamente, de manera adversa o inadvertida, o de cualquier otra manera. , de lo que cae bajo el sello habitual y absoluto. Por lo tanto, además de dicho Obispo o Sacerdote, los siguientes están igualmente obligados por el Sello de Confesión: aquellos a quienes se revela la materia protegida por el Sello; aquellos que escuchan una confesión; los que leen material escrito protegido por el Sello; los que escriben la confesión de nuestro otro durante la confesión real y los que actúan como intérpretes durante la confesión real. Si alguno de ellos violara tan temerariamente el Sello, será castigado con sanas penas, según la gravedad de su falta, no excluyéndose la pena de mayor excomunión.

(j)

La solemne obligación del Sello de la Confesión de silenciar por parte de aquellos a quienes tal obligación recae no termina con la muerte del penitente en cuestión o con la muerte del penitente en cuestión, sino que igualmente es perpetuamente vinculante para todos aquellos a quienes tal obligación ha recaído, con la sanciones apropiadas como arriba.

(k)

Si alguien intentara coaccionar, amenazar o constreñir a dicho Obispo o Sacerdote o persona nombrada en las subsecciones anteriores de esta Sección a violar el Sello de Confesión de cualquier manera, la persona que lo haga será excomulgada.

(l)

La necesidad de un abogado en casos difíciles. Si algún Confesor de esta Iglesia necesita un consejo más sabio sobre un asunto escuchado durante una confesión hecha a Dios ante él, especialmente si es de naturaleza difícil, que pida permiso a la parte penitente para buscarlo, y si tal persona otorgará expresa, consciente y libremente tal permiso, el Confesor podrá consultar a un teólogo u otro experto o consejero, ya sea en persona o por carta sellada, en ningún caso mencionando ni sugiriendo el nombre o identidad de la parte penitente, ni en ningún caso. de manera indicando la persona, pero dando los hechos pertinentes del caso, quedando tanto el Confesor como el consultor bajo el Sello habitual y absoluto, bajo pena de deposición, privación y excomunión.

(metro)

Obligación pastoral de escuchar confesiones. Ningún Sacerdote así autorizado por la Facultad o en virtud de tal Oficio puede, sin razón o con frecuencia, negarse a su solemne deber pastoral y obligación moral de escuchar las Confesiones del Pueblo encomendadas en el Nombre de Cristo a su cuidado. Y aquí se declara que tal oportunidad se dará especialmente durante el Adviento y la Cuaresma y antes y durante las Fiestas Mayores de la Iglesia: Navidad, Pascua y Pentecostés.

CANON XXII

VIDA DEVOCIONAL DE CLERGYMEN

Cada Obispo, Sacerdote y Diácono de esta Iglesia tiene la obligación de pasar algún tiempo diario en oración e intercesión; examinar su conciencia a intervalos regulares y ser diligente en el estudio de las Sagradas Escrituras y en otros estudios que se apliquen a sus deberes ministeriales.

CANON XXIII

MODO DE VIDA DE LOS CLÉRIGOS

Sección 1.

CONDUCTA INADECUADA

Evitación de conductas inapropiadas. Ningún Obispo, Sacerdote o Diácono se entregará a ocupaciones, hábitos o recreaciones que no correspondan a su sagrado llamamiento o que puedan ser perjudiciales para el desempeño de los deberes de su Oficina o tender a ser un justo. causa de ofensa a otros; tampoco recurrirá ni frecuentará ningún lugar que no corresponda a su sagrada vocación, excepto para el desempeño de las funciones de su Oficina. En particular, no contraerá matrimonio, ni realizará ni sufrirá ningún acto o cosa que atente contra la orden o la disciplina, o que, si fuera candidato a las órdenes sagradas, le impida ser admitido. Pero siempre será diligente en enmarcar y modelar su vida de acuerdo con la Doctrina de Cristo, y hacer de sí mismo, en la medida en que esté en él, ejemplo y modelo sano para el rebaño de Cristo.

Sección 2.

EMPLEO

Ningún Obispo, Sacerdote o Diácono aceptará o emprenderá ningún oficio, trabajo o deber que sea incompatible con su sagrado llamamiento o que sea perjudicial para el desempeño de los deberes del oficio eclesiástico para el que ha sido designado, excepto que se disponga en otra parte. en estos cánones.

Seccion 3.

ATUENDO

Todo Obispo, Sacerdote o Diácono de esta Iglesia usará la vestimenta que sea adecuada para su Sagrado Oficio y Ministerio, y que indique su santo llamamiento y vocación tanto para aquellos comprometidos con su cargo espiritual como para el público, excepto por alguna causa urgente en la que se le requiera usar ropa de seguridad o con el propósito de recreación o empleo inocente.

CANON XXIV

REDES SOCIALES

Sección 1.

REPRESENTACIÓN

Ningún obispo, sacerdote o diácono puede formar una página o grupo de WAC en las redes sociales que indique la representación del WAC, incluidas plataformas como Facebook, Twitter, LinkedIn, Instagram, Snapchat y WhatsApp sin el consentimiento previo del Arzobispo Primate de su país. Si se aprueba, TODA la información debe ser consistente con la misión y visión de esta iglesia mientras se evitan artículos y publicaciones que puedan causar ofensas, preguntas, dudas, sospechas o controversias innecesarias. Además, los grupos de WhatsApp se forman por país, y solo los miembros de ese país son admitidos en el grupo. Los arzobispos copresidentes serán miembros y administradores de todos los grupos de la WAC en todas las plataformas de redes sociales.

Sección 2.

FOTOS / PELÍCULAS / IMÁGENES

Todas las imágenes utilizadas en las plataformas de redes sociales deben estar libres de derechos de autor y ser de dominio público, para salvaguardar los procedimientos legales de los propietarios de las imágenes. Se pueden usar fotografías, películas y audio de eventos de la iglesia y, cuando corresponda, con el permiso de quienes aparecen en ellos.

Seccion 3.

HACKEAR

Si algún obispo, sacerdote o diácono usa la tecnología para piratear sitios web de WAC o foros de redes sociales, o eliminar a funcionarios designados como administradores de dichos sitios, la Cámara de Obispos realizará una investigación inmediata. Si se le encuentra culpable, el instigador será inmediatamente excomulgado de esta iglesia, multado y sujeto a ramificaciones legales.

Sección 4.

COMUNICACIÓN OCULTA

Los obispos, sacerdotes o diáconos que hayan formado un grupo privado de redes sociales para discutir asuntos que solo son apropiados para la Cámara de Obispos estarán sujetos a investigación, posible excomunión de esta iglesia y sujetos a procedimientos legales.

ATESTACIÓN

Por la presente certificamos que lo anterior es una copia fiel y correcta de la Constitución y los Cánones de la Iglesia Anglicana Mundial, celebrada en la Iglesia en Kampala, Uganda y en Ohio, Estados Unidos de América, el 20 de agosto del año de nuestro Señor. , 2019.

++ Christopher Lwanga Tusubira
Patriarca y arzobispo presidente

++ Christine JA Johnson
Matriarca y arzobispo presidente

La sede mundial de la Iglesia Anglicana Mundial está registrada e incorporada en Uganda, y registrada en EE. UU., Sudán del Sur, Colombia e India.

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